Les documents du Pays d'Auray

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Écart dit village de Kerlavart (Erdeven)
Hameau situé au sud de la D 105 reliant le bourg d'Erdeven à Etel.La croix monumentale est isolée au nord du carrefour d'avec le chemin qui descend à Kerlavart.La mare au sud du village présente des berges empierrées et côté chemin une légère rampe servant d'abreuvoir. La fontaine en bordure de route se déverse dans cette mare. Elle a été tronquée lors de l'élargissement du chemin. Une auge monolithe (cassée) subsiste dans le fossé à proximité. Cependant cet ensemble bordé de saules et d'ormes constitue un espace naturel de qualité à l'entrée sud du village.Ce hameau est structuré en son centre par trois alignements parallèles, situés de part et d'autre du chemin qui le traverse. Les autres fermes, au nord, ont une implantation plus aléatoire.Une ferme est sélectionnée pour étude.Deux fermes sont repérées, dont une en ruine.Anciennement "Kergoulavart", ce village est cité dans la réformation du Domaine (AD44, B953), en 1680.Une ferme (ZW 294) présente des éléments du 16e siècle.
Auteur(s) du descriptif : Herbaut Claudie ; Berthou Marie ; Toscer Catherine ; Pierre L. et M.

Par : L'inventaire du patrimoine

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Dernier voyage de la locomotive à vapeur entre Ren
Dernier voyage d'une locomotive à vapeur sur le réseau de l'Ouest. Le train quitte la gare de Rennes à destination de la gare d'Auray dans le Morbihan. Tout au long de ce voyage à travers la campagne, les cheminots actionnent les machines.

Par : INA

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Bulletin paroissial de Locmariaquer et Crac'h - ao
août 1914. 20ème siècle

Par : Gallica

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Bulletin paroissial de Locmariaquer et Crac'h - fé
février 1917. 20ème siècle

Par : Gallica

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Brech (Eglise) - Chapiteau
CHAPITEAU

Par : Dastum

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Une gardienne de phare
En 1925, Melle Le Bail succède à sa soeur et devient la gardienne du phare du Créac'h dans le Morbihan. Depuis 38 ans, elle consacre sa vie à son phare. Outre son activité de gardienne, elle est conseillère municipale à Saint Philibert et ostréicultrice.

Par : INA

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Ensemble de deux maisons, Kerdonnerc'h (Belz)
Les maisons sont bâties au sud du village, le long d'un chemin desservant d'anciens communs proche du ruisseau.La pente du terrain justifie l'aspect légèrement excavé de la maison, côté nord. Cet effet est aujourd'hui renforcé par les recharges de remblais faites du chemin.Les deux corps de bâtiments qui composent la maison, aujourd'hui logis principal et dépendance, sont alignés et réunis par un mur formant refend ou pignon intermédiaire. Aucune porte n'existe dans ce mur, on communique de l'un à l'autre des deux bâtiments, uniquement par l'extérieur.Il n'existe pas de rupture dans les parements extérieurs des murs sud et nord du logis et de sa dépendance. L'homogénéité des maçonneries de moellons, des chaînes d'angle, laisse à penser qu'ils ont été construits en une seule phase de travaux.Une soue à porcs (détruite) se trouvait à l'ouest de la dépendance.Le logis principal situé à l'est, est un pen-ty : maison à pièce unique à comble à surcroît. Outre une porte nord (bouchée) ouvrant sur le chemin, le logis est ouvert au sud d'une porte et d'une fenêtre Un jour bas (bouché) situé à gauche en entrant de la porte correspond probablement à l'éclairage d'un ancien évier. On accède au grenier par une ouverture extérieure pratiquée dans la partie haute du pignon est, et décalée en raison de la présence du conduit de cheminée.A l'intérieur la pièce plafonné présente une cheminée remaniée (années 1930) ménagée contre le pignon est.Les murs enduits sont chaulés. Une partie du mobilier est conservé. Sa disposition remontant à l'époque des années 1910-1920 nous est rapportée par tradition orale : une grande armoire à deux battant adossée au centre du mur nord séparait les deux lits de coin. A l'angle nord-est était celui des parents, à l'angle nord-ouest, celui des enfants. A droite de la cheminée une chaudière ou poële à charbon était adossé au pignon. Le vaisselier était adossé à l'ouest contre le mur de refend. Contre le mur sud à droite en entrant se trouvait la cuisinière et l'évier, et, au centre de la pièce la table et les chaises.La dépendance est un ancien logis à pièce unique sous comble à surcroît. Elle présentait à l'origine une porte nord (bouchée) et une petite fenêtre au sud, transformée en porte postérieurement.A l'intérieur la cheminée adossée au pignon ouest présente un linteau de bois. La pièce est enduite et chaulée. Le plancher du grenier n'existe plus mais l'absence d'ouverture extérieure en pignon confirme que l'on y accédait par une échelle depuis la pièce.La fonction de cette maison à pièce unique sans fenêtre peut être celle d'un cellier mais aussi et conjointement d'un logis secondaire, comme le confirme son appellation de chambre, restée dans la tradition familiale.Ces deux maisons en alignement n'apparaissent pas sur le plan cadastral de 1811, mais sur celui de 1845 : elles sont sans doute contemporaines. ¨Par la suite, l'une des maisons est transformée en dépendance de l'autre logis.Quelques modifications ont eu lieu au cours du 20e siècle : les portes nord de la maison et de l'actuelle remise sont bouchées suite à l' élargissement du chemin aujourd'hui rue du Ouerch. Dans les années 1960, l'ensemble des couvertures en chaume des deux bâtiments est remplacé par du fibrociment.La tradition orale attribue à la remise, ancien logis à pièce unique, le nom de "la chambre".
Auteur(s) du descriptif : Herbaut Claudie

Par : L'inventaire du patrimoine

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Kure Plañvour

Par : Dastum

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Écart dit village de Palivarc'h
Trois fermes ont été repérées dans le village, mais trois autres conservent des vestiges anciens. Les circulations très resserrées proviennent de la conservation de la structure ancienne et de l'implantation des maisons, orientées ouest ou sud.Le hameau de Palivarc'h conserve dans l'une des fermes repérées des vestiges du 17e siècle. Le village n'offre pas de différences notables entre les cadastres de 1811 et 1845 : il y est constitué de six fermes, dont les dispositions n'obéissent pas à la règle de l'orientation sud ; il en résulte une disposition en carré avec une ferme au centre, au milieu de l'espace commun. Cet espace est peu à peu privatisé au milieu du 19e siècle. A l'exception d'une seule, les fermes ont été renouvelées au cours du 19e siècle, deux des fermes à l'ouest et au sud ont disparu. Les deux fours à pain signalés sont conservés : au nord, le premier date du 17e siècle et a été remanié au 19e siècle ; le second qui dépend de la ferme ouest peut remonter au 18e siècle. La mare au nord du hameau est toujours présente. Elle alimente le lavoir à l'entrée ouest du village qui date du 19e siècle. Le village s'est agrandi de maisons récentes à l'ouest du noyau ancien.
Auteur(s) du descriptif : Tanguy Judith ; Toscer Catherine

Par : L'inventaire du patrimoine

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Quiberon : La plage

Par : Dastum

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Louison Bobet
Le cycliste Louison Bobet revient sur sa carrière. Durant 14 années il a participé à de multiples courses qui lui ont valu un beau palmarès. Il affirme néanmoins n'avoir jamais eu recours au dopage.

Par : INA

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Louison Bobet, entrepreneur
L'ancien cycliste Louison Bobet a troqué son maillot de sportif pour la casquette de chef d'entreprise. Il évoque sa reconversion et son besoin d'entreprendre. A Quiberon, il a ainsi ouvert un centre de thalassothérapie.

Par : INA

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Les naturistes
En s'installant dans les dunes et sur les plages d'Erdeven, les naturistes provoquent la polémique. Certains agriculteurs et commerçants locaux songent à créer une milice, pour protéger leur village. Car la réputation de la région est en jeu...

Par : INA

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Coffre de Mané Groh

Par : Musée de Préhistoire de Ca

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enfant en manteau devant les portes du musée

Par : Musée de Préhistoire de Ca

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2 femmes en costume breton en extérieur devant une

Par : Musée de Préhistoire de Ca

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photo post-mortem ; une femme

Par : Musée de Préhistoire de Ca

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femme en costume breton devant les portes du musée

Par : Musée de Préhistoire de Ca

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La saison des Pardons
La Bretagne a une tradition de fêtes religieuses, les pardons. A travers les pardons de Rosporden et de Sainte Anne d'Auray, l'historien Georges Provost explique la signification de cette manifestation religieuse qui perdure.

Par : INA

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