Les élections présidentielles se déroulent dans les différentes communes bretonnes et notamment à Vannes. De nombreuses femmes en coiffe, et vêtues du costume traditionnel, se sont déplacées pour voter.

Quintin : camp provincial en 1937, procession de scouts dans la ville et en campagne. Au Stangala (Kerfeunteun). Saint-Herbot : vues de l'église, les enfants en retraite de communion. Coiffe de Plonévez du Faou. Landévennec, vues du bâtiment (abbaye). Le barrage de la Rance en construction.

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Ancenis.- Portrait d'une femme avec sa coiffe traditionnelle.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Collection : Bretagne

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Portrait.- Jeune femme de Bannalec en costume breton. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Saint-Pol-de-Léon.- Portrait d'une jeune femme portant un panier de légumes.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Le Faouët.- Portrait d'une jeune fille en costume breton.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Sujet représenté : portrait collectif (homme ; jeune homme ; garçon ; jeune fille ; fillette ; coiffe ; robe ; femme ; sabot ; famille ; vieillard ; muret ; barrière ; maison ; cour de ferme) - N° d'inventaire : DOC 992.13.34 ; R992.13.34

Défilé dans les rues de Pont l'Abbé avec en tête la fanfare, puis des sonneurs suivis d'enfants en costumes bretons. Puis, les chars fleuris, dont les thématiques sont très diverses, la chine, la hollande, le cirque, l'afrique, la cuisine. A nouveau une fanfare et des jeunes en costumes bretons. Des chars ayant des musiciens à bord, style tzigane ou guinguette. La foule sur le passage du cortège, avec des femmes en coiffes. Retour sur les sonneurs du début et les enfants en costumes bretons. La foule avec beaucoup de coiffes bigoudenes. Panoramique sur les membres d'une fanfare. La foule. Les personnes déguisés en africains improvisent une danse. Puis ce sont les personnes déguisés en cuistots. Vues de la foule. Plan large de la place.

Sujet représenté : scène (soutane ; prêtre ; curé ; casquette ; pantalon ; veste ; garçonnet ; chapeau ; coiffe ; châle ; tablier ; robe ; fillette ; enfant ; groupe scolaire ; statue ; porte ; porche ; chapelle ; église ; partie d'édifice ; bonnet) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1115 ; R992.13.1115

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.

10 bobinots bout à bout tournés par le commandant du patrouilleur "la Dunkerquoise" : 1/ 24 mars 69, Colombo, Madagascar. Vues prises dans un temple bouddhiste près de Kandy. 2/ 6 juin 1969, Madagascar, Diego Suarez. Le film montre des travaux de calfatage sur la coque en bois, le traitement des chaînes d'ancres et le début de la remise en place du support de la cheminée (coiffant les deux moteurs diesel) : forme de radoub du port de Diego Suarez, ouvriers malgaches et français au travail, vues de la DCAN, grues, GP malgaches au travail. Le Dunkerque au sec, mécaniciens sur les machines. 3/ Juin 69, Tananarive (Antananarivo) et le marché dit "Zoma" avec la population et les commerçants : escalier de Tananarive, foule des jours de marché, fleuristes, voitures, GP malgaches (ombrelles, chapeaux), place de l'Indépendance, les Arcades, pousse-pousse, paniers de fruits et légumes. 4/ 1er septembre 69, Singapour (2bob) avec des vues des rues nord du quartier chinois (population, véhicules et pousse-pousse, ville). On voit le port intérieur de la "Rivière" avec différents bateaux. 5/ 17 octobre 69, île aux oiseaux (on voit des milliers d'oiseaux et une tortue de mer) (2bob). Archipel des Chesterfield dans le Pacifique Ouest. 6/ 22 octobre 69, danses kanakes dans les environs de Nouméa (tenues des hommes conviviales et les femmes en « robes de mission") avec une vue dans le fond du massif du Humboldt. 7/ 6 novembre 69, barbecue sur la plage (cuisson de viandes et de poissons) et autres danses traditionnelles sur l'île des pins.