La famille Chantereau en vacances sur ses terres. Vues de Camaret, lancement d'un langoustier. Pointe des pois. Pointe des Capucins. Pique nique sur la plage avec sardines grillées. Pêche aux palourdes et coques. Locronan, Douarnenez, Sortie en bateau , Audierne - île de Sein. Troménie à Locronan, où l'on voit Hervé Calvez (cinéaste amateur, déposant) filmant deux femmes en coiffes.. Abbaye de Landévennec. Pen Hat par gros temps. La fille de la famille écrit à plusieurs reprises des cartes postales ou courrier pendant le film.

Collection : Bretagne

Carantec.- Portrait d'une jeune femme en costume.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Sujet représenté : scène (foin ; motte ; ferme ; maison ; chapeau ; enfant ; coiffe ; femme ; cour de ferme) - N° d'inventaire : DOC 992.13.461 ; R992.13.461

Plougastel-Daoulas.- Portrait en studio d'une femme et d'une fillette en costume traditionnel.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Baud. - Jeune femme assise en costume de fête des artisane de Baud.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Sujet représenté : scène (enfant ; coiffe ; femme ; mariage ; béret ; maison ; cravate ; chapeau melon ; costume de cérémonie ; homme ; robe ; tapis ; foule) - N° d'inventaire : DOC 992.13.267 ; R992.13.267

Sujet représenté : scène (cocher ; calèche ; arbre ; maison ; boulevard ; chapeau haut-de-forme ; homme ; enfant ; ombrelle ; coiffe ; femme ; foule ; visite officielle ; cortège ; cheval) - N° d'inventaire : DOC 992.13.586 ; R992.13.586

Ce mariage de 1947 montre un retour impromptu à la tradition. En effet en 1947, faute d'argent et de matière première beaucoup de mariages furent l'occasion de ressortir les costumes traditionnels. On y voit ainsi les jeunes filles reprendre la coiffe de leur mère...

"Départ de Quiberon vers Belle île en mer", "Le phare de Kergoulabenne à Bangor", "Le phare de la Teignouze", "Vacances de Pâques", "Départ place Delorme" à Nantes. Vaches et moutons au pâturage ; Auray, Saint-Goustan, pêche en rivière ; Riec sur Belon, repas chez Mélanie Rouat (voir compléments) en coiffe de travail, amie de Curnonsky. Le restaurant de Mélanie Rouat est réputé pour son homard à la crème et ses palourdes grillées, les serveuses portent la coiffe, apparition de Mélanie Rouat ; Moulin de Rosmadec ; un autochtone en habit (on lui fait des oreilles d'âne dans le dos) ; "Audierne, départ de l'hôtel, le port" ; "La fête d'Elven et visite du château".

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.