Sujet représenté : scène (croix de cimetière ; église ; chapeau ; costume ; homme ; châle ; dentelle ; tablier ; coiffe ; femme ; mariage religieux ; mariage ; maison) - N° d'inventaire : DOC 992.13.178 ; R992.13.178

Vie quotidienne et métiers du Pays Bigouden. Vue d'une statue de la Vierge en haut d’une flèche. Vagues s’échouant sur des rochers. Blocs de granit en bord de mer puis coiffe bigoudène en surimpression sur les rochers. Une bigoudène regardant la mer. Trois bigoudènes assises à l’abri de rochers faisant de la dentelle au crochet, l’une d’elle porte un châle. Détails sur leurs coiffes et leur travail au crochet, bobine de fil. Magasin de coiffes : coiffes alignées exposées sur une étagère, l’une d’elles est protégée par du plastique. Bigoudène ouvrant une porte pour sortir de sa maison en pierre. Marché Bigouden : stands, foule avec beaucoup de femmes en coiffe du pays Bigouden. Stand vendant des coiffes : coiffées exposées sur un fil et tenues par des pinces à linge, cliente comparant les coiffes. Bigoudènes essayant une chaussure à un stand. Vitrine d’un magasin de chaussures, sacs et parapluies filmée depuis l’intérieur. Bigoudènes s’arrêtant devant la vitrine. Intérieur d’usine de fabrication de filets de pêche, travail des femmes en coiffe, atelier de tissage, ramendage de filets de pêche, machines et bobines de fil. Bigoudène ramassant son linge qui séchait dans la rue, linge flottant au vent. Intérieur d’une conserverie de poisson, travail des femmes en coiffe, transport et acheminement de bacs de sardines pour le passage en bains d'huiles. Vue des différentes étapes de mise en conserve, tri, étêtage et vidage des poissons, mise en boite, autoclave travail de femmes à la chaîne, décorticage des langoustines. Port du Guilvinec, ombres des bigoudènes sur la coque du bateau, bateau à quai et bateau s’éloignant du quai pour partir en mer. Vue des dunes de Tréguennec, la mer et la chapelle de Tronoën en arrière plan. Un artiste peintre peint la chapelle, arrivée des fidèles pour le pardon de Tronoën, calvaire de Tronoën. Une messe a lieu à l’intérieur de la chapelle, nombreuses femmes en coiffe parmi les fidèles puis sortie de la chapelle. La foule rassemblée devant la chapelle et départ de la procession. Artiste peintre devant son chevalet. Procession, arrêt des pèlerins et du prêtre devant une fontaine sacrée, vue du paysage de Treguennec jusqu’à la mer et procession dans cette immensité. Retour de la procession vers la chapelle, artiste peintre, entrée des fidèles dans l’église, poursuite de l’office, les pèlerins embrassent un reliquaire. Bigoudène devant un stand de colifichets. Deux Bigoudènes montant dans une voiture Renault 4L puis assises dans la voiture, la tête penchée à cause de leur coiffe. Dans un stade, de nombreuses Bigoudènes assistent à un match de football. Bigoudènes regardant passer une course cycliste et applaudissant les coureurs. Nombreuses Bigoudènes à la fête foraine, la foule se pressant devant les stands et manèges : confiserie, manège de la Chenille, auto-tamponneuses, manèges, loteries. L'un des stands s'appelle "Ma veine", un autre "Brahma".

Les élections présidentielles se déroulent dans les différentes communes bretonnes et notamment à Vannes. De nombreuses femmes en coiffe, et vêtues du costume traditionnel, se sont déplacées pour voter.

Sujet représenté : portrait collectif (tablier ; étole ; robe ; coiffe ; femme ; muret) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1122 ; R992.13.1122

Ile de Sein.- Portrait d'une jeune fille portant la coiffe.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Huelgoat.- Portrait d'une fillette portant la coiffe.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Rosporden.- Portrait en studio d'une jeune fille assise, tenant un chat sur ses genoux.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Sujet représenté : scène (place ; homme ; Tréguier ; cathédrale ; partie d'édifice ; coiffe ; femme ; enfant ; pavement) - N° d'inventaire : DOC 992.13.518 ; R992.13.518

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.