Compagnie Le Bon : installation de lampes au rond-point Rochard et aux rues Curie, Paul Bert, Devoir, Coetlogon, Pascal, Descartes, Maréchal, Foch, Cuverville, Le Bras, Liberté, Bd Waldeck-Rousseau, Pasteur, Hérault, Thiers, Lamartine, Gambetta, place du Théâtre, chemin du Coucou et de Belle-Isle, lieu-dit du Vau Meno, lotissement Boutier, quartier des Villages

Ville de Saint-Brieuc, plan d'ensemble 1938. Sections cadastrales. Limitrophe des communes de Ploufragan, Plérin, Langueux. Indications des lieux-dits, hameaux au sud, à l'ouest (route de Brest). Port du Légué, ensemble du bourg de Cesson. Figure directionnelle. Etude définie par une teinte et par un tracé hachuré de quelques quartiers.

La toponymie est la science qui s'intéresse à l'origine des noms de lieux. Elle est un instrument précieux pour comprendre la conformation et l'histoire des lieux qui ont été baptisés par nos ancêtres. Ces noms en effet ne doivent rien au hasard. Derrière chacun d'eux, il y a une explication, plus ou moins évidente. Jacki Pilon, ancien ingénieur des Ponts, Eaux et Forêts et membre de L'ARSSAT, nous met ici l'eau à la bouche, tout en évoquant la nécessité, pour chaque commune, de répertorier les noms des plus petites parcelles qui recèlent toutes un pan de notre histoire humaine. Un sujet inépuisable, à suivre ...

Le manoir de Langonaval est un manoir rural construit vers le milieu du XVe siècle. Le nom qu’on lui donne est issu d’un transport toponymique d’un autre Langonaval situé en Plouigneau. Le manoir d’origine fut modifié (raccourcissement au nord, allongement au sud). La facture du pignon montre qu’il y eut changement de la fonction résidentielle du bâtiment vers un but commercial car le quartier de Kerampont est devenu fort passant. La famille Guégot y pratiquait le commerce du vin.

Bénodet.- Manoir au lieu-dit Les Ormeaux.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Carte des environs de Quimper, figurant les reliefs et tous les lieux-dits ainsi que les constructions existantes.

La Chapelle-sur-Erdre.- Une maison et son jardin au lieu-dit "La Roussière".. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Enregistré au lieu dit Méné Drégan.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Les travaux de l'ARSSAT sur les noms de lieux de plusieurs communes du Trégor ont mis en évidence le maintien d'une orthographe remontant au moyen-breton dans les notations des noms de lieux-dits ; au 19e siècle une évolution se fait lentement vers des règles d'écriture plus modernes ; les différences d'évolution phonétique entre breton et français ont entraîné des incohérences d'écriture et des mauvaises prononciations à la lecture ; l'évolution des dictionnaires bretons jusqu'à l'époque moderne permet d'espérer une amélioration.

Maison à avancée (à comble à surcroît, toit en bâtière) associée à une tour carrée, abritant un escalier à deux volées, en vis à vis de l'avancée. Cheminée à piedroits monolithes chanfreinés. Façade sud-est en partie remontée suivant les modèles locaux (Quistillic, Neslarc'h Izella) avec deux portes en plein cintre et création de trous de boulin.Mise en oeuvre en moellon de schiste, encadrement des baies en pierre de taille de granite.La présence du hameau est attestée dès 1682 (sous le toponyme Coatillieau). La maison, probablement construite au 17e siècle, porte la date de 1790 qui correspond probablement à la date d'un premier remaniement. Elle a été restaurée en 1999 et partiellement remontée.
Auteur(s) du descriptif : Maillard Florent

Enregistré au lieu dit Méné Drégan.

Bord de Vilaine au lieu-dit des Corbinières, viaduc et groupe de cyclistes. Date : 07/06/2020. Technique : Photographie. Fonds : Observatoire photographique des paysages d'Ille-et-Vilaine

Enregistré au lieu dit Méné Drégan. Cet enregistrement, comme la plupart des suivants est également référencé sous les cotes ATP 65 05 01 07 et suivantes.

Edifiée par les Bénédictins au lieu où, dit la légende, s'arrêta la barque qui menait à Rennes(par la vilaine et les marais) le corps du saint décédé en son monastère de Platz. Fréquentée par les pélerins de la région. Réparée et modifiée à plusieurs époques.. Date : 20e siècle, milieu. Fonds : Cartes postales

Echelle de deux centimètres par mètre. Plan, manuscrit sans titre, de coupe transversal de la levée située au lieu-dit Le Treustel sur la commune de Combrit, de Jean-Marie de Silguy, en 1816 (à rapprocher du plan général Fi 48).

Carnac.- Christ sur une table-coffre devant une porte de maison. Ces objets ont servit à dire une messe dans la maison pendant la révolution française. Maison Nicolas où, dans la chambre située au premier étage, Monseigneur de Hercé, débarquant sur la plage, dit la messe. Cette table lui servit d'autel et ce Christ même pour le Saint-Sacrifice. Jugé le juillet , il fut exécuté le juillet près la Préfecture de Vannes audit lieu de la Garenne.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

incomplet. Chaine de cuivre rivetée à la couverture. Bréviaire imprimé, illustré de vignettes gravées sur bois, de la fin du XVe ou du début du XVIe siècle. L’ouvrage étant lacunaire, on ne connait ni le lieu ni la date de son édition, en tout cas bien postérieure à Jean Discalcéat, autrement dit Jean le déchaussé, moine franciscain breton mort en 1349 et connu à Quimper sous le nom de Santig Du, le petit saint noir. Il vécut au couvent des Cordeliers de Quimper, où il fut également inhumé.Enchaîné dans l’église à proximité de la statue du saint homme, l’ouvrage est associé à son nom. Durant la Révolution, il est dissimulé dans le reliquaire et n’en sort que vers 1890, lors du transfert des reliques.Le bréviaire est depuis 1926 conservé à la bibliothèque de Quimper, dans les archives de Jean-Marie Abgrall, chanoine de la cathédrale et membre de la commission de la bibliothèque. Il a été restauré en 2014 dans l’atelier de reliure la médiathèque des Ursulines.

La Bretagne est le pays des moulins à marée. Ils étaient nombreux dans les estuaires à utiliser cette énergie naturelle produite par le marnage (variation de la hauteur d'eau entre marée basse et marée haute). Le moulin de Cosquer est situé sur la rive droite du Jaudy, entre Tréguier et La Roche-Derrien (désormais La Roche-Jaudy) au lieu-dit Bili-Gwenn. L'origine du moulin date du 15e siècle. Un quai sur le Jaudy permettait l'accostage de bateaux chargés de blé qui, en échange, recevaient de la farine. Le moulin de Cosquer a moulu sa dernière farine en 1989. Hervé Thomas était le dernier meunier de moulin à marée de Bretagne. Il nous raconte ici le fonctionnement et l'histoire contemporaine de ce moulin, laquelle se confond avec sa propre histoire

Les faucheurs de Jean Lazennec 1961 - n&b - 8mm - 8'01 Magnifiques images des faucheurs au bord de l'Aulne prés de Pont de Buis Quimerc'h (au lieu dit Manoir de Kermorvan à Logonna-Quimerc'h), la caméra semble épouser le geste auguste du travailleur de la terre. La pause permet aux hommes de boire un coup et de parler. Dans un véritable ballet, les hommes fauchent et entretiennent ainsi une zone inondable en bord de rive devant l'objectif de la caméra d'un cinéaste amateur averti. Puis c'est l'heure du retour à la ferme où le manège à battre mis en mouvement par un cheval attend les gerbes. Plus qu'un témoignage, ce film montre le lien qui unissait autrefois les gens de la campagne dans ce qui était leur quotidien : récolter le fruit de leur labeur.

Dom Michel nous montre les Amériques dans la carte des Conseils. Divers navires sont représentés sur cette carte. Les premiers, pilotés par le Christ lui-même, « portent des chrétiens vertueux, et sont chargés de précieuses marchandises, c’est-à-dire de la grâce sanctifiante, des dons du Saint-Esprit, et des vertus infuses qu’on reçoit avec le baptême, aussi bien que des grands mérites que ces âmes ont acquis depuis par leurs bonnes œuvres. Le port et le royaume où elles tendent tous, c’est le séjour des bienheureux » (Verjus, livre VIII, chap. 4). D’autres bateaux ont fait naufrage ; ils embarquaient des chrétiens qui ont perdu par leurs péchés mortels la grâce du baptême. D’autres encore voguent sans cap : ceux des païens, hérétiques et schismatiques. Certains navires veulent faire le tour de la terre en passant « par le détroit de Magellan, où il arrive de fréquents naufrages ». C’est pourquoi il serait bien plus sage de percer un passage à travers l’isthme de Panama. D’où deux petits personnages s’affairant sur la carte à ouvrir cette bande de terre, large de « trois lieues », croit savoir dom Michel, ce qui lui permet d’en donner un sens symbolique. Ces trois lieux signifient trois sortes de vices : concupiscence de l’honneur mondain, de la volupté des corps, et des richesses transitoires... De nombreux détails permettent également de donner toute une catéchèse sur la vie chrétienne, les commandements à observer, les vertus à pratiquer, afin de parvenir à l’Île fortunée ou « séjour des Bienheureux ». Celle-ci comporte trois promontoires. La voie la plus exigeante conduit vers le bourg dit Altum consilium. Elle est périlleuse pour ceux qui ont présumé de leurs forces et se sont engagés imprudemment dans la vie religieuse. Ils risquent de faire naufrage. La seconde voie, plus réaliste, vise la pointe du Petit Conseil (Minus Consilium). Il suffit de suivre avec persévérance les conseils de l’Evangile pour arriver à bon port, et au pire, si la marée et le vent sont contraires, le chrétien parviendra non pas « où il voulait, mais bien où il fallait et suffisait pour le sauver ». Le troisième cap est celui des commandements de Dieu et de l’Eglise : mais « si l’on ne prend son fil, comme pour arriver à la seconde pointe, il y a un courant d’eau si rapide qu’on n’arrive pas même à la troisième pointe » (Verjus, livre VIII, chap. 4).

Secteur urbain à trame dense et irrégulière.La chronologie des oeuvres repérées s'étend de la fin du 18e siècle à la 1ère moitié du 20e siècle, incluant une forte porportion d'édifices construits au cours de la 2e moitié du 19e siècle et du 1er quart 20e siècle. Le village de l'Isle figure pourtant parmi les plus anciens foyers d'implantation humaine de la commune, comme en témoigne la découverte faite par Harscouët de Keravel à la fin du 19e siècle d'anciennes sépultures datant du néolithique. Le nom du village apparaît pour la première fois en 1163 dans une bulle du pape Alexandre III mentionnant parmi les possessions de l'abbaye de Saint-Jacut "l'île de Saint-Cast et ses dépendances". Siège du prieuré-cure des moines de l'abbaye de Saint-Jacut, le village de l'Isle était en outre doté d'une chapelle, la chapelle Sainte-Blanche, attestée en 1758, date de sa destruction par un incendie, reconstruite au début du 20e siècle. La carte des ingénieurs de 1775 donne une première représentation du village de l'Isle, la plus importante agglomération de la commune, où vivent de nombreux pêcheurs. Le village est établi sur la hauteur, près du port Jaquet, situé au nord de la plage, à l'abri de la pointe de Saint-Cast. Un débarcadère y sera construit en 1885. Si la population fut sévèrement touchée par une épidémie de choléra survenue en 1832-1833, le village est un des lieux les plus peuplés de la commune au 19e siècle. En 1854, Benjamin Jollivet cite plus de 100 maisons agglomérées pour une population d'environs 350 habitants. Le plan publicitaire de 1902 figure deux voies nouvelles, l'une menant au port-Jaquet et à un second débarcadère, construit au nord-est, l'autre desservant le lotissement des Fontenelles qui surplombe les Mielles. L'ouverture d'une voie ferrée, depuis Matignon, et la construction d'une gare, en 1907, constituent un facteur important du développement du village qui devient le point d'entrée dans la station, comme le montre le plan d'aménagement de 1932. La Société des chemin de fer des Côtes-du-Nord y aménage une station comprenant abris, bureau, halle à marchandises et remise à locomotive. Si la station a été rasée en 1957, la configuration actuelle du site, caractérisée par la présence de maisons et d'hôtels disposés autour de la place Anatole le Braz, conserve fortement le souvenir des aménagements réalisés pour la mise en circulation du train.
Auteur(s) du descriptif : Barbedor Isabelle ; Catinault Julie ; Pichouron Patrick

En août 2019, Clarisse Lavanant se produisait sur la scène du Festival Interceltique de Lorient. Entre autres choses, elle y interpréta des cantiques bretons issus de la nuit des temps, arrangés par Philippe Guével. Voici ce que l'artiste nous dit à propos de cette nouvelle quête musicale : "Il y a dix ans, après l'ultime tournée et le tout dernier spectacle avec la troupe des "Dix Commandements" en Corée du Sud, je décidai de revenir en Bretagne pour de bon. J'inaugurai ce retour aux sources par une tournée des chapelles dans une formule particulière, seule et a cappella. Je découvris alors des lieux magnifiques où je n'étais jamais allée et où je n'aurais peut-être jamais eu la chance de passer... Je fis également de précieuses rencontres, parmi celles qui comptent encore le plus dans ma vie. Au tout début, je n'interprétais que mes propres chansons, celles que j'ai écrites. Puis j'ai (re)découvert la poésie du barde Glenmor et souhaité la faire résonner entre ces pierres où même le silence s'écoute. C'est ainsi que j'ai chanté en breton pour la première fois mais pour pouvoir échanger aussi dans cette langue et mieux comprendre ce que cette terre raconte, j'ai dû apprendre, et je continue de le faire, à la parler. Peu à peu, les gens d'ici ou là m'ont transmis le cantique breton de tel endroit ou de telle chapelle, celle à laquelle ils sont souvent très attachés et qu'ils ont parfois même contribué à "sauver", quelle que soit leur conviction, car elle fait partie de leur histoire... Et de la nôtre. Tout comme ces chants qui viennent du fond des temps mais à l'inaltérable beauté. Je suis heureuse aujourd'hui de vous présenter mon dixième album "Kantikoù Breizh" (Cantiques de Bretagne) qui retrace un peu ces dix années parcourues. J'ai eu le privilège de les enregistrer avec Philippe Guével qui leur a donné une couleur musicale à la fois très inspirée et intemporelle. J'espère que vous ressentirez autant de plaisir à les écouter !" - Clarisse Lavanant TV-Trégor a le plaisir de vous proposer ici, grâce à l'aimable autorisation de l'artiste, un extrait de son concert au "FIL 2019", où elle interprète les "Kantikoù Breizh". Rien d'autre à dire; laissons nous porter par la musique et la voix de Clarisse Lavanant ... L'album "Kantikoù Breizh". sur le site officiel de Clarisse Lavanant

Scènes de vendanges au Landreau (Loire-Atlantique) au lieu-dit La Brosse, de 1972 à 1976. Utilisation du sécateur pour vendanges manuelles, casse-croûte, utilisation de la charrette et du cheval de 1973 à 175, puis du tracteur enjambeur à partir de 1976 tout en gardant une vendange manuelle. 1972, Le Landreau, vignes, vendanges à la main, arrivée de la charrette (roues avec pneus de voiture) attelée à un cheval (avec collier de bourrelier), pause repas, cigarettes. Cueillette du raisin, Ami8 dans la vigne au fond. Un homme tasse le raisin dans une poubelle avec un pilon. Homme portant plusieurs poubelles en plastiques (servant de portoires) empilées les unes dans les autres. Casse-croûte, au fond le clocher du Landreau. À 3'46'': 1973 au Landreau, images sautent au début. Près de la route, la vigne, Ami 8 et autres voitures garées dans un chemin de campagne. Vendangeur avec pilon pour tasser le raisin dans une poubelle. Jeunes gens chahutent avec une dame âgée, jeune femme se cache, charrette attelée à un cheval. Intérieur, les hommes font la vaisselle, une jeune femme essuie. Promenade dans les vignes, chienne, 4 hommes portant des bottes et marchant. Vendanges dans les vignes. Femme coupe avec un sécateur les grappes qui sont mises dans un grand seau en plastique. Femmes et hommes vendangent. Un fumeur de cigarette. Coup de rouge dans la vigne parmi les rangs. À partir de 7'25'': 1974 au Landreau. Sur le bord de la route, vigne, carrefour, automobile garée. Vendanges à la main, utilisation de poubelles en plastiques pour collecter les raisins cueillis. La caméra avance dans les rangs. Casse-croûte, miche de pain, coup de rouge. Dame mangeant se cache derrière ses bras. Deux dames arrivent dans une 4TL Renault commerciale et disent bonjour au groupe puis s'en vont. Charrette avec cheval dans la vigne vient distribuer les poubelles. Utilisation du pilon pour tasser les raisins dans la poubelle. Les poubelles pleines sont montées sur la charrette à l'aide d'un crochet et repart pleine. À partir de 11'09'': 1975 au Landreau. Panorama sur vignes, charrette avec cheval guidé par un homme qui marche devant. L'homme qui guide le cheval a dans les mains un morceau de pain et un couteau. Casse-croûte près des voitures et devant un corps de ferme, coup de rouge, jus de fruits pour les femmes. Dans les vignes, vendanges, poubelles en plastiques. Gros plan sur raisins (verts), vendanges manuelles avec sécateur, pilon pour tasser le raisin dans les poubelles. Devant une porte de garage blanche et rouge, les vendangeurs en sortent. Route avec maisons au fond, vignes, ombres des vendangeurs sur le macadam de la route. Arrivée d'une voiture Peugeot commerciale (360 FM 44). Les vendangeurs sortent de la voiture, sortent les bottes et les poubelles en plastique du coffre. Les vendangeurs s'habillent avec des K-way et des pantalons spéciaux. Un car passe et les vendangeurs le saluent . Charrette attelée à un cheval, jeune femme qui tire la langue. À partir de 16'32'': 1975 au Landreau. Dans les vignes, portraits de vendangeurs et vendangeuses, chien, casse-croûte à côté de la vigne, miche coupée, chien dame (avec blouse très colorée) arrive avec une lettre qu'un des vendangeurs ouvre. Coup de rouge. Les vendangeurs chahutent, une jeune femme à la tête mise dans une poubelle, certains jettent des grappes de raisins. Devant un bâtiment avec hortensia blanc et Gerbe d'Or (jaune), les vendangeuses se lavent les mains à un robinet extérieur. Intérieur: gros plan sur bébé que l'on lange. Chat dans le salon, bébé sur un Baby relax, puis dans son lit (on le borde). À table, portraits de jeunes filles, les convives mangent du melon. Vignes, vendangeurs avec seau en bout de rang. Certains sont assis sur l'herbe. Au fond le clocher du Landreau. Un vendangeur fatigué s'est assis parmi les ceps de vigne. Les jeunes gens chahutent, puis la récolte reprend. Charrette avec cheval qui transporte les poubelles, au loin le clocher du Landreau. Montée des poubelles sur la charrette avec un crochet. Cheval guidé par un homme dans la cour d'une femme. Raisin déversé dans une cave. Intérieur, bébé avec bavoir sur son Baby Relax à qui l'on donne à manger à la petite cuillère. 1976 au Landreau. Dans les vignes, vendangeurs avec sécateur, portraits. Le tracteur passe avec une remorque pour distribuer les seaux. Pause casse-croûte, coup de rouge, fillette caressant un chiot dans une cour. Jardin, retour des vendangeurs sur la remorque tirée par le tracteur, automobile (R16 Renault). Jeune fille, fillette et chiot devant une porte de garage (blanche et rouge). Intérieur: personnes attablées. Homme refuse qu'on le filme, une femme s'enfuit de la pièce, apéritif.