Plan d'alignement de la Croix de Santé

Plounéventer.- Le calvaire de l'église Saint-Néventer. Indication : "Mission 1867" sur le socle du calvaire.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Pleyben.- Le calvaire, vue d'ensemble.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Histoire et description de l'église de Pont-Croix Notre-Dame de Roscudon par le chanoine Cornou

Lucien Cras, eus Plogastell-Daoulas, a sav renabl ar c'hroazioù e kaver war ar gumun ha kont mojenn Kroaz ar vosenn ouzh mikro Daniel Jekel. [Au micro de Daniel Jequel, Lucien Cras, de Plougastel-Daoulas, évoque les nombreuses croix érigées sur la commune et raconte la légende de "la croix de la peste".]

Implantation à un carrefour au nord de la ville. Croix remontée depuis l'enquête de 1976. Présence d'une figure sculptée : orant, bras ouverts.Ancienne croix de chemin de datation incertaine remontée depuis l'enquête de 1973. L'iconographie sculptée se rapproche davantage du thème de l'orant, bras ouverts, que du christ en croix. Intérêt d'ancienneté.
Auteur(s) du descriptif : Orain Véronique

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Locronan.- Une femme près de la croix dite "Croaz ar Quében". Endroit où fût engloutie la"Quében"(mauvaise femme dont il est parlé dans la légende de St Ronan) Les femme passent dédaigneusement devant cette Croix sans s'agenouiller. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Clohars-Fouesnant.- Le Drennec, la chapelle Notre-Dame et au premier plan des femmes lavant le linge à la fontaine. Il s'agit d'une fontaine accompagnée d'un calvaire. Une piéta a été placée dans la niche en 1880.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Feuille volante dont le titre peut être traduit comme suit : "Cantique spirituel sur la peine de notre Sauveur portant sa croix".

Cimetière 4 croix

Sujet représenté : paysage (maison ; champ ; chemin ; croix ; curé ; bannière de procession ; prêtre ; foule ; procession ; muret) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1094 ; R992.13.1094

Sujet représenté : vue d'intérieur (cathédrale ; église ; chaire à prêcher ; chemin de croix ; prie-Dieu ; chaise ; tabernacle ; statue ; architecture commémorative votive funéraire) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1227 ; R992.13.1227

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Ce recueil numérique comprend 12 photographies et un plan d'architecte de la main de Jean-Marie Abgrall représentant des vues extérieures et intérieures de l'église Saint-Miliau ainsi que le calvaire (1588) et une vue de la chapelle funéraire Sainte-Anne (1648). Sur les clichés intérieurs de l'église on peut voir le baldaquin des fonts baptismaux (1675), le buffet d'orgue (fin XVIIe), la chaire à prêcher ((1677). Enfin, sur l'une des photographies, des membres de la Société française d’archéologie posent devant le porche de l'église lors d'une excursion à Guimiliau, le 5 juin 1896.

Coupures de presse datées d'octobre 1927 à mai 1928, collées dans un cahier d'écolier. Articles issus de la Dépêche de Brest, du Petit Breton, de La Croix et autres journaux. De nombreux articles sont de François Ménez, Auguste Dupouy, Anatole Le Braz ou encore Charles Chassé. Revue de presse vraisemblablement réalisée par Louis Le Guennec.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.