Ce recueil contient les documents suivants :

Lettre Pastorale N° 105 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, Sur l’Autorité dans la Famille et Mandement pour le Carême de l’An de Grâce 1931, [11 février] 1931, 23 p.

Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1931.

            Lettre-Circulaire N° 106 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, au Clergé et aux Fidèles de son Diocèse, En Faveur du Nouveau Séminaire, [3 octobre] 1931, 3 p.

            Lettre Pastorale N° 107 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, Publiant l’Encyclique de Sa Sainteté Pie XI, Sur Le Mariage et Mandement pour le Carême de l’An de Grâce 1932, [24 janvier] 1932, 14 p.

            Extraits de l’Encyclique de Notre Saint Père le Pape, sur le Mariage, 35 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1932.

            Lettre Pastorale N° 108 des Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, publiant l’Encyclique de sa Sainteté Pie XI, sur la Restauration de l’Ordre Social et Mandement pour le Carême de l’An de Grâce 1933, [11 février] 1933, 14 p. [suivi] D’extraits de l’Encyclique « Quadragesimo Anno » de S. S. Pie XI, [15 mai] 1931, 46 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1933.

            Lettre Pastorale N° 111 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, Annonçant le 75^ème Anniversaire du Couronnement de Notre-Dame de Rumengol, [7 avril) 1933, 7 p.

            Lettre Pastorale N° 112 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, Annonçant au Clergé et aux Fidèles de son Diocèse, le Sacre de S. E. Monseigneur Cogneau, Évêque de Thabraca, nommé Auxiliaire de l’Évêque de Quimper, [26 juillet] 1933, 8 p.

            Lettre Pastorale N° 113 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, Annonçant au Clergé et aux Fidèles de son Diocèse, Son double Jubilé de Prêtrise et d’Épiscopat et, l’Inauguration du Nouveau Séminaire, le 11 octobre 1933, [12 septembre] 1933, 8 p.

            Lettre Pastorale N° 114 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, Annonçant au Clergé et aux Fidèles de son Diocèse, le Sacre de S. E. Monseigneur Mesguen, Évêque de Poitiers et, Mandement pour le Carême de l’An de grâce 1934, [28 janvier] 1934, 22 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1934.

            Lettre Collective N° 115 des Cardinaux, Archevêques et Évêques de France, 12 p.

            Lettre Pastorale N° 116 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, Annonçant au Clergé et aux Fidèles de son Diocèse, La Fête du 25^ème Anniversaire du Pastorale N° 117 de Couronnement de Notre-Dame de Kernitron, [27 mai] 1934, 7 p.

            Lettre Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, au Clergé et aux Fidèles de son Diocèse, sur la Foi à la Providence et Mandement pour le Carême de l’An de grâce 1935, [11 février] 1935, 21 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1935.

            Lettre Pastorale N° 118 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, au Clergé et aux Fidèles de son Diocèse, Publiant l’Encyclique de Sa Sainteté Pie XI, Sur Le Sacerdoce et Mandement pour le Carême de l’An de grâce 1936, [11 février] 1936, 29 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1936.

            Lettre Pastorale N° 119 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, exhortant le Clergé et les Fidèles du Diocèse, au Développement de l’Action Catholique et Mandement pour le Carême de l’An de Grâce 1937, [25 janvier] 1937, 27 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1937.

            Lettre Pastorale N° 120 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, sur Pie XI, Pape de la Charité et Mandement pour le Carême de l’An de grâce 1938, [11 février] 1938, 20 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1938.

            Lettre Pastorale N° 121 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, Annonçant les fêtes du 50^ème Anniversaire du Couronnement de Notre Dame du Folgoët et, le 25^ème Anniversaire du Couronnement de Sainte Anne La Palud, [8 avril] 1938, 10p.

            Lettre Pastorale N° 122 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, sur le Saint Temps du Carême et Mandement pour le Carême de l’An de Grâce 1939, [2 février] 1939, 19 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1939.

            Lettre Pastorale N° 123 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon et, Mandement Prescrivant des Prières Solennelles à l’occasion de la mort de Notre Saint Père le Pape Pie XI, [13 février] 1939, 12 p.

            Lettre Pastorale N° 124 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, Annonçant l’Élection de Sa Majesté Le Pape Pie XII [6 mars] 1939, [suivi] du Message de Sa Sainteté, Le Pape Pie XII, au Monde Catholique, le lendemain de son élection, 8 p.

            Lettre Pastorale N° 125 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, Publiant l’Encyclique du Pape Pie XII et Mandement pour le Carême de l’An de Grâce 1940, [18 janvier] 1940, 21 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1940.

            Lettre Pastorale N° 126 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, sur Notre devoir dans l’Épreuve actuelle et Mandement pour le Carême de l’An de Grâce 1941, [2 février] 1941, 22 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1941.

            Lettre Pastorale N° 127 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, sur la Restauration du Foyer et Mandement pour le Carême de l’An de Grâce 1942, [2 février] 1942, 25 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1942.

            Lettre Pastorale N° 128 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, sur le Redressement de la Conscience et Mandement pour le Carême de l’An de Grâce 1943, [11 Février] 1943, 22 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1943.

            Avis aux Séminaristes, atteints par la réquisitions du travail, [24 février] 1943.

            Lettre Pastorale N° 129 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, sur l’Éducation de la Jeunesse et Mandement pour le Carême de l’An de Grâce 1944, [2 février] 1944, 26 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1944.

            Lettre Pastorale N° 130 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, Annonçant le Cinquantième Anniversaire du Couronnement de Notre-Dame des Portes, [24 juin] 1944, 7 p.

            Lettre Pastorale N° 131 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon sur le Prince de La Paix et Mandement pour le Carême de l’An de Grâce 1945, [17 janvier] 1945, 22 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1945.

            Lettre Pastorale N° 132 de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, sur Les Reconstructions Nécessaires et Mandement pour le Carême de l’An de Grâce 1946, [17 janvier] 1946, 23 p.

            Tableau de la Visite Pastorale et des Confirmations pour 1946, [2 février] 1946.

            Lettre de MM. Les Vicaires Généraux aux Curés, concernant le Jubilé Épiscopal de Mgr Duparc, [suivi] d’une note de Mgr L’Évêque de Quimper et de Léon, sur les danses, directives à publier en chaire.

            Décisions de Mgr l’Évêque de Quimper et de Léon, suite à la réunion de MM. Les Curés, (29-30 janvier 1946) concernant les tarifs à appliquer, Honoraires de messes, comptabilité, Ministère Paroissial, bals, Théâtres, Cinéma et sports, Vocations sacerdotales, Impôts de Solidarité Nationale, Action Catholique et Œuvres, [18 février] 1946, 8 p.

            Mandement du Vénérable Chapitre de l’Église Cathédrale de Quimper, le Siège Vacant, au Clergé du Diocèse, annonçant l’élection comme Vicaire Capitulaire, Mgr Auguste Cogneau, Évêque Titulaire de Thabraca, Auxiliaire de Quimper, [10 mai] 1946.

            Discours de Mgr Grente de l’Académie française, Archevêque-Évêque du Mans, prononcé à la Cathédrale de Quimper pour l’érection du Monument de Son Excellence Mgr Duparc, [28 avril] 1948.

            Lettre N° 114 bis en breton. Lizer A Bastor, Aotrou’n Eskob Kemper Ha Leon, Evit Rei Da Anaout d’Ar Veleien Ha d’An Dud Fidel Eus An Eskopti, Sakradur An Aotrou Mesguen, Eskob Poitiers, Ha Kemennadurez, Evir Amzer Zantel Ar C’horaiz 1934, [28 janvier] 1934. 20 p.

            Lettre N° 117 bis en breton. Lizer A Bastor, Aotrou’n Eskob Kemper Ha Leon, D’ar Veleien Ha d’Ar Gristenien Fidel Eus E Eskopti, Diwarbenn, Ar Feiz E Providans Doue, Ha Kemennadurez, Evit Amzer Zantel Ar C’horaiz 1935, [11 février] 1935, 18 p.

            Lettre N° 119 bis en breton. Lizer A Bastor, Aotrou’n Eskop Kemper Ha Leon, Evit Pedi Ar Veleien Hag An Dud Fidel, Da Boania Muioc’h Mui Gant An Aksion Gatolik, Ha Kemennadurez, Evit Amzer Zantel Ar C’horaiz 1937, [25 janvier] 1937, 20 p.

            Lettre N° 120 bis en breton. Lizer A Bastor, Aotrou’n Eskop Kemper Ha Leon, Diwarbenn, Pi Unnek, Pab Ar Garantez, Ha Kemennadurez, Evit Amzer Zantel Ar C’horaiz 1938, [11 février] 1938, 20 p.

            Lettre N° 122 Bis en breton. Lizer A Bastor, Aotrou’n Eskop Kemper Ha Leon, Diwarbenn, Amzer Zantel Ar C’Horaiz, Ha Kemennadurez, Evit Amzer Zantel Ar C’Horaiz 1939, [2 février] 1939, 20 p.

            Lettre N° 125 bis en breton. Lizer A Bastor, Aotrou’n Eskop Kemper Ha Leon, Diwarbenn, Lizer-Meur An Tad Santel Ar Pab Pi XII, Ha Kemennadurez, Evit Amzer Zantel Ar C’horaiz 1940, [18 janvier] 1940, 19 p.

            Lettre N° 126 bis en breton. Lizer A Bastor, Aotrou’n Eskop Kemper Ha Leon, Diwarbenn, Hon Dever En Amzer A-Vreman, Ha Kemennadurez, Evit Amzer Zantel Ar C’horaiz 1941, [2 février] 1941, 22 p.

            Lettre N° 127 bis en breton. Lizer A Bastor, Aotrou’n Eskop Kemper Ha Leon, Diwarbenn, Renevezi Ar Familh, Ha Kemennadurez, Evit Amzer Zantel Ar C’horaiz 1942, [2 février] 1942, 24 p.

            Lettre N° 128 bis en breton. Lizer A Bastor, Aotrou’n Eskop Kemper Ha Leon, Diwarbenn, Lakât Urz-Vat Da Ren A-Nevez Er Goustians, Ha Kemennadurez, Evit Amzer Zantel Ar C’horaiz 1943, [11 février] 1943, 23 p.

            Lettre N° 129 bis en breton. Lizer A Bastor, Aotrou’n Eskop Kemper Ha Leon, Diwarbenn, Kelennadurez Kristen Ar Vugale Hag An Dud Yaouank, Ha Kemennadurez, Evit Amzer Zantel Ar C’Horaiz 1944, [2 février] 1944, 24 p.

            Lettre N° 130 bis en breton. Lizer A Bastor, Aotrou’n Eskop Kemper Ha Leon, Diwarbenn, Itron -Vari Ar Porzou, Bet Kurunet Breman’z Eus Hanter-Kant Vloaz, [24 juin] 1944, 7 p.

            Lettre N° 131 Bis en breton. Lizer A Bastor, Aotrou’n Eskop Kemper Ha Leon, Diwarbenn, Jezuz-Krist, Roue Ar Peoc’h, Ha Kemennadurez, Evit Amzer Zantel Ar C’Horaiz 1945, [17 janvier] 1945, 22 p.

            Lettre N° 132 bis en breton. Lizer A bastor, Aotrou’n Eskop Kemper Ha Leon, Diwarbenn, Labourou Brasa Hon Amzer, Ha Kemennadurez, Evit Amzer Zantel Ar C’horaiz 1946, [17 janvier] 1946, 22 p.

D'activité de loisir, la lutte bretonne est en passe de devenir un sport à part entière dans la région. Notamment à Berrien, dans le Finistère, où compétition et entraînements rythment l'emploi du temps des athlètes. Et les infrastructures suivent.

A Carhaix s'est tenu un rassemblement international de jeux traditionnels celtes. A cette occasion, un stage de lutte bretonne et un colloque sur l'avenir et la reconnaissance des jeux et sports traditionnels ont débuté.

La boule "Pok" n'a de boule que le nom puisqu'en fait il s'agit d'un demi cylindre de buis dans lequel on a coulé du plomb fondu, la boule étant au préalable placée dans un lit de terre glaise. Ce jeu se pratique depuis plus de cinq siècles à Guerlesquin; et nulle part ailleurs dans le monde. Il se joue en suivant des règles particulières. C'est ainsi que ce sport occupe, tous les ans, la journée entière du Mardi-Gras. La compétition aurait été créée par un prêtre désirant meubler les loisirs de ses ouailles, mais cela reste à prouver... En tous les cas, un registre des cotisations datant de 1856 prouve le sérieux et la prospérité de cette véritable institution. Replongez vous dans l'ambiance avec ce reportage effectué sur le sujet en 1995 par Trégor-Vidéo ...

Sujet représenté : portrait collectif (homme ; uniforme ; clergé ; officier ; costume ; sport ; escrime ; cravate ; chapeau melon ; hiérarchie militaire) - N° d'inventaire : 2015.0.150

1956, Maman, Papa et Grand-Maman jouent au croquet dans le jardin du Couedic à Saint Jacut-Les-Pins.

On refait la prog, animée par Emmanuel Danielou, c’est votre rendez-vous quotidien de critiques, d’impressions, de retour sur les concerts, pendant les Vieilles Charrues 2013. Autour de la table vendredi 19 juillet :  Martin Tzara (service des sports TF1), Jean-Marc Seigner (FR3), Mori Touri (animateur Radio Nova).

La Revue Historique de l'Ouest est un recueil consacré à des monographies relatives à l'histoire de la Bretagne dont le premier numéro est paru en 1885.

En ce 16 juin 2019, tout le centre ville de Lannion résonne aux accents de la musique bretonne qui anime l'inauguration du "Quai des Possibles", édition 2 Cette année, le thème choisi pour l'installation éphémère est le jeu. Et le public, venu nombreux et enthousiaste, se prend au jeu en répondant présent. Mais laissons la fête parler d'elle-même au travers de ces images glanées à Lannion dimanche après-midi et gageons que, cet été, on ne se retrouvera plus Quai d'Aiguillon mais on se dira entre amis "Rendez-vous Quai des Possibles" ... Retrouvez le programme de cette mémorable journée en suivant ce lien

Sujet représenté : portrait collectif (lycée ; homme ; groupe ; groupe scolaire ; jeu sportif ; football ; récompense ; costume ; chapeau ; manteau ; moustache ; barbe ; chaussette ; ballon ; statuette) - N° d'inventaire : 2015.0.264

Cette ferme est construite en appareil moyen irrégulier de granite jusqu'au premier niveau puis en terre. Les encadrements des ouvertures sont en grand appareil régulier de granite pour la salle du logis et en bois pour les autres. La façade nord est percée d'une porte en plein cintre avec un chanfrein. La façade sud est percée d'une porte en plein cintre avec chanfrein et boules sous l'arc et d'une fenêtre grillée, avec chanfrein, appui mouluré et linteau en accolade avec un écusson.La cheminée avait un chanfrein et deux visages sur les piédroits.Cette ancienne ferme se composait d'une unique pièce à feu pour vivre et d'un cellier sous le même toit, et d'un grenier à l'étage. Elle fut bâtie au début du 17e siècle comme l'indique les ouvertures de la salle : la porte en plein cintre décorée de boules, et la fenêtre à accolade et écusson sur le linteau et appui saillant sculpté, sont typiques de cette époque, ainsi que le décor de la cheminée.
Auteur(s) du descriptif : Ménard Stéphanie ; Dalibard Sabrina

Avec ses jeux de rôles chorégraphiés, ses poses lascives et sa nonchalance sexy, ce quatuor australien sait vraiment mettre en scène ses tubes au groove contagieux qui semblent réunir Tom Tom Club, LCD Soundsystem et Fatboy Slim dans une même fête géante.

Les Casse-Pipe existent depuis plus de deux ans dans leur formation actuelle et adorent se retrouver sur scène, leur terrain de jeu de prédilection. Avec un accordéon, une guitare, une batterie et une voix, ce quatuor s'amuse à reprendre les chansons des maîtres, celles de Fréhel ou Gainsbourg entre autres, sans oublier de présenter leurs propres compositions. Une pointe de java, une once de tango, un dé de poésie et beaucoup de savoir-faire dans le seul but de séduire et d'émouvoir.

Edifice aux proportions imposantes : 55 x 23 m. La grande salle, servant autrefois aux activités sportives et aux spectacles, est aujourd'hui dévolue au tennis de table. Au niveau inférieur, local affecté au club de musculation. L'association La Garde du Voeu est créée en 1909 pour "développer les forces physiques et morales des jeunes gens". La salle Le Gal-Le Nouène, conçue à la fois pour le sport et les spectacles, est entreprise en février 1954 sur les plans de trois architectes très actifs dans le secteur en ces années de la Reconstruction : Jean Caillard, René Millot et Charles Perrin. Les travaux, confiés à l'Entreprise du Centre, sont achevés le 28 novembre. En 1994, la salle devient propriété de la municipalité : au terme de l'échange, les anciens bains-douches municipaux sont transformés en salles paroissiales.
Auteur(s) du descriptif : Bonnet Philippe

Ce n'est pas parce que l'été touche à sa fin qu'il faut renoncer à faire du tourisme en Trégor, même si (et surtout si) l'on habite cette belle contrée de Bretagne. Voici, en préambule à vos pérégrinations, quelques images des lieux remarquables du Trégor. Et ils sont nombreux. Puisse ce document vous inciter à voir ou à revoir les trésors naturels, artistiques et architecturaux de notre Pays. Ce document date de 1990 mais les sites naturels sont toujours là et nos beaux monuments n'ont pas pris une ride. Vous remarquerez sans doute malgré tout quelques détails qui rappellent les années 90. Alors faites en un jeu et comptez les. Bon visionnage.

Surface au sol de 53 m x 43 m, avec une hauteur sous plafond de 12 m. La salle ouvre sur un hall au-dessus duquel sont prévues deux vastes salles de réunion. De part et d'autre de la surface de jeu, gradins pouvant accueillir 2500 spectateurs.Avant la guerre de 1939-1945, la Milice Saint-Michel possédait une salle de patronage au n° 8 de la rue Branda. Le bâtiment est sinistré en août-septembre 1944, et l'architecte Maurice Philippe établit en février 1950 l'avant-projet d'un "stade couvert à usage de salle de basket-ball", dont le permis de construire est signé le 27 juin 1951. Le marché de la charpente métallique est passé avec l'entreprise X. Colle de Guingamp le 13 avril 1954, et la réception provisoire des travaux a lieu le 21 juin 1955.
Auteur(s) du descriptif : Bonnet Philippe

EDITOHé oui, elles existent encore ces Trans Musicales et si vous voulez faire partie des petits veinards qui y assisteront, il faut pour cela jouir d’une santé physique et morale exemplaire. Aussi, vous faites comme vous voulez, mais moi j’ai compris : cette année, je me mets au Wagon 15 jours avant et le 21 au matin je serai dans l’avion, direction mon palmier préféré avec dans la tête une seule idée : “DORMIR”. C’est quoi les Trans ? C’est 1 200 fêlés du Rock qui se donnent rendez-vous à la salle de la Cité à partir de 19 heures jusqu’à tard dans la nuit pendant quatre jours. Pour y voir quoi ? 5 groupes par soir qu’on ne peut voir qu’à Londres, Berlin, Paris, Rotterdam, New-York. Il faut vraiment avoir un
coup dans le caisson. Les Trans, c’est toujours des surprises bonnes ou mauvaises, mais tous les soirs y a un groupe qui ramasse le jackpot et qui fait le tabac, sans que personne puisse l’expliquer. C’était le cas d’Etienne Daho qui, (le saviez-vous ?) a fait son tout premier concert sur la scène des Trans Musicales. C’est là que se sont révélés au public français des groupes comme ORCHESTRE ROUGE à la grande époque du glaçon mais encore TC MATIC ou plus récemment les TRUTH et les CHEVALIER BROTHERS. Il fut un temps où les organisateurs programmaient un max de groupes français, mais il semble que Jean-Louis Brossard, Hervé Bordier et ses camarades de jeux pensent que le rock c’est Outre-Manche et Outre-Atlantique que ça se passe. Mais ils préparent déjà un grand “DEBOUT LA FRANCE” pour les 14 et 15 mars 1986 avec que des groupes français, pour le plaisir !

Un jeune homme de Brest arrive dans une maison très riche, l'hôte lui confie sa maison, richement garnie et le laisse seul. Un homme arrive, ils jouent aux cartes pour de l'argent et l'étranger gagne tout. Ce dernier accepte de lui rendre l'ensemble de ses gains à condition qu'il se rende, dans un an et un jour, sur les landes des Montagnes Noires. Le jeune homme part, aperçoit une maison, une vieille femme lui ouvre, ell a 200 ans. Elle lui dit d'aller voir sa soeur qui lui dira par où passer. Elle lui confie une boule qui le menera chez sa soeur.Il arrive ainsi jusqu'à une petite maison, une vielle femme de 300 ans l'attend sur le seuil. Il lui annonce ce qu'il cherche. Vous voulez aller chez mon frère lui dit-elle. Elle lui confie une boule pour s'y rendre. Il arrive alors à un grand manoir, bordé par un grand étang, trois jeunes filles y nagent, leurs vêtements blancs et noirs sur la berge. Il subtilise les vêtements blancs. A la jeune fille à qui ils appartenaient, il dit qu'il cherche les landes des Montagnes Noires. "Vous cherchez mon père" lui dit-elle. Mon père travaille la nuit, venez tôt le matin, demandez-lui du travail, criez, tapez-le. Il arrive le matin crie "Du travail, mon maître", le tape. Il accepte de l'envoyer dans le bois avec un faux et une hache, afin qu'il dégage une allée. Ce n'est pas possible, dit-il. La jeune fille aux vêtements blancs le rejoint. Si vous voulez, je ferai le travail à votre place. Embrassez ma bague, ne le dites à personne. Le travail est fait. Viens demain matin et demande du travail à mon père. "J'ai un puits à vider". Il lui donne un seau. Comme la veille, elle propose son aide. Le lendemain matin, il redemande du travail. "Je vais te donner un sac de sciure de bois pour faire un pont". La jeune fille arrive. Elle lui dit de faire chauffer un chaudron, de la découper en morceau et de la faire cuire dedans. Il dit ne pas pouvoir. Elle le convainc. Voilà le pont construit. Mais il manquait un petit doigt de pied qu'il n'avait pas mis dans le chaudron. Le diable avait vu le travail, le pont et tout et constate que le jeune homme est plus capable que lui. Je vais vous donner mes trois filles, dans un lit, je vais éteindre la lumière, et vous choisirez la votre et on rallumera la lumière. Il choisit celle dont l'orteil manque. C'était la plus capable, il ne voulait pas la perdre. Elle lui dit d'aller chercher un cheval dans l'étable, le maigre, derrière la porte. Il y va et prend un cheval gras et revient. "Ce n'est pas celui-là qu'il fallait prendre". il partent quand même, à deux sur le dos du cheval. Le diable nous suit. Il faut s'arrêter. Le cheval se transforme en maison, la fille en échelle et lui en toit. Le diable envoi son premier valet qui revient en disant qu'il n'a trouvé qu'une maison. Le diable s'insurge car il comprend que c'était eux. Ils avancent. Il se transforment encore, le jeune homme en étang, le cheval en étang, le jeune homme en montagne, la fille à chanter. Le premier valet leur demande où sont les deux jeunes gens à cheval. Le premier valet revient bredouille. A nouveau, les deux jeunes gens se transforment le cheval en église, la jeune femme en autel, le jeune homme à dire la messe. Le premier valet n'y voit que du feu. Il partent alors dans un pays où le diable n'a pas droit d'aller et depuis on ne le vit plus.