Générique début du film sur des images de passage d'un train sur des rails : titrages "Ciné Amateur Club SNCF présente" un film de P. Anger" - "Santez Anna Goz, Sainte Anne la Palud". Chapelle de Sancta Anna ad Paluden, pèlerins arrivant à pied, nombreuses femmes portant la coiffe des différents coins de Bretagne, femmes retenant leur coiffe à cause du vent, détails des coiffes et des costumes (Fouesnant, pays bigouden, Morbihan...). Calvaire en granit, oeuvre du sculpteur landernéen, Roland Doré. Flèche de la chapelle de Sainte Anne la Palud. Départ de la procession, passage des porteurs de bannières et de reliques, pèlerins suivant la procession dans les dunes, foule assistant au passage de la procession, bénédiction du saint sacrement par l'évêque. Plage de Sainte Anne la Palud déserte. Fin.

Baud. - Jeune fille en costume breton de Baud.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Collection : Bretagne

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Daoulas.- Portrait d'une jeune femme en costume traditionnel.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Succession de rushes sans montage : -Plans de la plage (Saint Quay), vues d'un toboggan. -Vues de bateaux, phare Eckmülh de Saint-Guénolé et de femmes portant la coiffe. -Plans d'enfants sortant d'une église et jouant (extrait d'une heure au bon sauveur de Bégard voir "Binet Rushes 12 - partie 3" -Vues d'un manoir/château : palmiers, couple et chien. -Pardon probablement à Trégor (coiffes), présence d'un éveque. -Déchargement de bois d'un bateau, le « Refred »

Saint-Thégonnec.- Portrait en studio d'une jeune fille agenouillée sur un prie-dieu, un missel à la main.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Sujet représenté : scène (costume ; homme ; panier ; coiffe ; chapeau de paille ; robe ; femme ; étalage ; brouette ; charrette ; allée couverte ; cheminée ; affiche ; enseigne ; magasin ; maison ; demeure ; Saint-Brieuc ; canotier) - N° d'inventaire : DOC 992.13.102 ; R992.13.102

Sujet représenté : scène (tablier ; femme ; casquette ; garçonnet ; fichu ; robe ; fillette ; chapeau ; soutane ; prêtre ; maison ; arbre ; buisson ; champ ; vitrail ; clocher ; église ; Ploufragan ; Côtes-d'Armor d ; coiffe) - N° d'inventaire : DOC 992.13.699 ; R992.13.699

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.

La foire aux moutons à Ouessant avait traditionnellement lieu le 1er jeudi du mois de février. Il ne s'agissait pas d'une foire commerciale comme on l'entend mais d'un rassemblement qui permettait à chacun de récupérer ses moutons. En effet, les moutons étaient lâchés en liberté sur l'île une bonne partie de l'année et c'est au printemps, juste avant la naissance des petits agneaux, que les propriétaires récupéraient leurs animaux, à l'occasion de la "foire aux moutons". Un mouton court dans un champ, attaché avec une corde, un mouton noir est attaché à la même corde. PR Le système de d'attache avec des cordes. Les moutons vivent en liberté sur l’île, maisons d'Ouessant en arrière-plan. Des poules cohabitent avec les ovins. Dossier « Marques de moutons », il s'agit d'un registre de la mairie qui pour identifier les propriétaires des moutons d'après les marques qu'ils ont sur les oreilles. Une main tourne les différentes pages du registre. Les rabatteurs, en noir, dont un enfant, mènent les moutons à des enclos. Les rares moutons noirs se distinguent facilement dans la masse des moutons blancs. Les propriétaires des moutons arrivent, des hommes et des femmes portent des foulards. Tout le monde a une ou plusieurs cordes à la main pour ramener les moutons au bercail. Les gens observent sérieusement les bêtes, vérifient les oreilles, les caressent et parfois les emmènent. Certains moutons résistent et tentent de s’enfuir. Quelques femmes portent la coiffe et des sabots aux pieds. Les enfants jouent, un garçon soulève un agneau et le laisse tomber, un second chevauche un agneau noir. Les enfants regardent souvent la caméra. Une femme est à l’entrée de l’enclos, elle ouvre et ferme la porte, c’est elle que les propriétaires rétribuent lorsqu’ils ont récupéré leurs moutons. Il est dur de se frayer un chemin parmi les ovins. Les moutons tentent de sortir dès que l’enclos est ouvert pour laisser partir les propriétaires. Il y a beaucoup de monde qui reste en dehors de l’enclos, camionnettes. Les gens rentrent chez eux avec leur cheptel.