Les élections présidentielles se déroulent dans les différentes communes bretonnes et notamment à Vannes. De nombreuses femmes en coiffe, et vêtues du costume traditionnel, se sont déplacées pour voter.

Collection : Bretagne

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Kerlouan.- Jeune fille habillée pour une procession.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Sujet représenté : portrait (gant ; tablier ; coiffe ; costume traditionnel ; fillette ; collier ; jardin ; allée ; maison) - N° d'inventaire : DOC 992.13.605 ; R992.13.605

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

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Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Montage d’images de Binet : -Images d'un pardon à Paimpol : Départ en bateau (Fleur de Genet), église de Paimpol, coiffes de Trégor et de Saint-Brieuc. -Pardon à Tréguier également. -Plans de la nature : Forêt, rivière, vaches. -Plans à Lamballe : écuries, cérémonie, clocher, la ville. -Images de marins (mousses).

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.

Séjour dans le Morbihan. Revue militaire à pied, à cheval, la marine. Des thoniers de l'île de Groix en régate, puis au port. Vue de l'eau en mouvement à l'arrière du bateau, le port de Lorient en arrière-plan. Vue des chantiers navals, des chalutiers et des bateaux de pêche. Au loin, passage d'une charrette et de chevaux sur le quai. Rassemblement de la foule sur les quais, puis devant l'usine "Moteurs à huile - Bolin". Des pêcheurs remorquant une annexe quittent le port. Un homme dispose des poissons dans un panier en osier. Des lavandières sont au bord d'une rivière en train de faire la lessive, à leurs côtés du linge est déjà en train de sécher. Des femmes en coiffe marchent sur un chemin. Vues d'une rivière et d'un moulin à eau. Sur une place à Lorient. Un homme s'affaire autour du moteur de sa voiture, le capot est ouvert. Promenade en famille en forêt puis au bord de l'eau. Ramassage de fleurs et dégustation de bonbons. Les enfants jouent. Promenade dans la campagne. Vue du port du Bono. Au Faouët, c'est le pardon de Sainte-Barbe. Défilé de femmes en coiffe. Un homme puis une femme sonnent les cloches de la chapelle Sainte-Barbe. Des femmes en coiffe posent devant la caméra. Jeux de boules à la ferme. Deux femmes lavent des boyaux de porcs dans la rivière. Des vaches dans un pré. La neige fait la joie des enfants et des plus grands, glissades sur la luge. Promenade en canoë, un poulain. Course d'adultes avec des enfants sur les épaules. Un chat se roule par terre puis tente de manger dans les plats sur une table. Des lavandières font la lessive à la rivière tandis que deux oies s'ébattent joyeusement dans la mare. Promenade au bord de la mer, on y cueille des fleurs. Un troupeau de vaches passe, suivi par ses petits gardiens. Flâneries dans les hautes herbes. Un homme tient un petit lapin par les oreilles devant un enfant. Au jardin public à Vannes. Bébé pleure puis se mouche. Des galipettes au ralenti, puis des jeux dans l'herbe. Un enfant souffle sur un pissenlit devant la caméra. On remet les chaussures de bébé. Sur un banc public, des femmes tricotent. Promenade en forêt. Une fillette essaie d'attraper les pommes d'un pommier. Bébé dans son berceau, séance photo, puis une femme le porte. Une autre lui donne son biberon, puis il est tenu sur une rembarde de fenêtre, tient un journal puis dans la poussette avec beaucoup de monde autour. Par derrière, une femme vient pique le chapeau 'un homme, rigolade.

Gros plans des joueurs de football du club Chateaulinois. Phases de match, la buvette, les spectateurs attentifs. Sur les quais de Châteaulin, des hommes poussent une charrette de bois . Des femmes en coiffe devant le magasin "Le Coucou". Deux lavandières au travail sur les quais de l'Aulne. Activités dans le bourg. Sortie de messe en l'église Notre-Dame du Vieux Bourg avec son arc de triomphe du 15ème siècle. Match de foot, gros plans successifs des joueurs. Fête bretonne à Chateaulin dans la ville pavoisée. Défilé des nombreux bagad et cercles celtiques. Au dessus de l' estrade, une banderole indique "O Breiz va bro". Chants et Danses. Procession lors d'un pardon de Sainte-Anne-la-Palud. 1938, La Gorsedd de Châteaulin, avec les disciples, les ovates qui portent une saie verte, les bardes qui portent une saie bleue et les druides revêtus de blanc défilent dans les rues Chateaulinoises jusqu'au lieu de la cérémonie druidique en présence du grand druide de Bretagne, Taldir Jaffrenou. Des personnalités se succèdent sur l'estrade et sont intronisés disciple druidique en prêtant serment.

La foire aux moutons à Ouessant avait traditionnellement lieu le 1er jeudi du mois de février. Il ne s'agissait pas d'une foire commerciale comme on l'entend mais d'un rassemblement qui permettait à chacun de récupérer ses moutons. En effet, les moutons étaient lâchés en liberté sur l'île une bonne partie de l'année et c'est au printemps, juste avant la naissance des petits agneaux, que les propriétaires récupéraient leurs animaux, à l'occasion de la "foire aux moutons". Un mouton court dans un champ, attaché avec une corde, un mouton noir est attaché à la même corde. PR Le système de d'attache avec des cordes. Les moutons vivent en liberté sur l’île, maisons d'Ouessant en arrière-plan. Des poules cohabitent avec les ovins. Dossier « Marques de moutons », il s'agit d'un registre de la mairie qui pour identifier les propriétaires des moutons d'après les marques qu'ils ont sur les oreilles. Une main tourne les différentes pages du registre. Les rabatteurs, en noir, dont un enfant, mènent les moutons à des enclos. Les rares moutons noirs se distinguent facilement dans la masse des moutons blancs. Les propriétaires des moutons arrivent, des hommes et des femmes portent des foulards. Tout le monde a une ou plusieurs cordes à la main pour ramener les moutons au bercail. Les gens observent sérieusement les bêtes, vérifient les oreilles, les caressent et parfois les emmènent. Certains moutons résistent et tentent de s’enfuir. Quelques femmes portent la coiffe et des sabots aux pieds. Les enfants jouent, un garçon soulève un agneau et le laisse tomber, un second chevauche un agneau noir. Les enfants regardent souvent la caméra. Une femme est à l’entrée de l’enclos, elle ouvre et ferme la porte, c’est elle que les propriétaires rétribuent lorsqu’ils ont récupéré leurs moutons. Il est dur de se frayer un chemin parmi les ovins. Les moutons tentent de sortir dès que l’enclos est ouvert pour laisser partir les propriétaires. Il y a beaucoup de monde qui reste en dehors de l’enclos, camionnettes. Les gens rentrent chez eux avec leur cheptel.