Nantes, rue du Doubs. Chantier de construction. Les habitants se promènent près du chantier. Dans la salle à manger, un petit garçon donne à manger à sa sœur dans une chaise haute. Celle-ci joue avec sa tasse. Jeux d'enfants. Une femme et sa fille dans la rue, filmée depuis un appartement. On y voit également trois enfants jouer à la corde à sauter. Jeu de ballon dans un champ avec le père. Les enfants et la mère en pyjama près du sapin de noël, ouverture des cadeaux (jeux, habits...). Un des enfants dans une petite voiture rouge s'avance vers la caméra. Salutations en bas de l'immeuble. Feu d'artifice dans le ciel. Les enfants déguisés portent des masques d'animaux (singe, renard, lapin). Les filles font du patin à roulettes en jupe. La mère coiffe sa fille et lui fait des couettes. Les enfants sur un tricycle rouge.

Les élections présidentielles se déroulent dans les différentes communes bretonnes et notamment à Vannes. De nombreuses femmes en coiffe, et vêtues du costume traditionnel, se sont déplacées pour voter.

Volait sa coiffe à chaque élan, Au dessus de son minois rose : On eùt dit un papillon blanc Eventant de l'aile, une rose. PAUL PIONIS Auteur des Coiffes Angevines. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Collection : Bretagne

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Sujet représenté : portrait collectif (homme ; femme ; coiffe ; porche ; tablier) - N° d'inventaire : 992.13.7 ; R992.13.7

Pont-Aven.- Portrait d'une fillette portant la coiffe, en prière.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Sujet représenté : portrait (parc ; jardin ; broche ; coiffe ; robe ; vieille ; femme ; chemin) - N° d'inventaire : DOC 992.13.460 ; R992.13.460

Portrait de dos d'une jeune fille en costume de Quimperlé. Date : 20e siècle, milieu. Fonds : Cartes postales

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Septembre 1929, à Ecommoy (Sarthe), gros plan sur l’aïeule (mère de Mme Guilloux, Alexandrine Trouvé épouse Loiseau 1845-octobre 1929), sarthoise avec sa coiffe, avec une petite fille, jardin, potager, feuilles de choux récoltées pour les lapins, chien. Octobre 1931, La Guerche sur Sarthe (à 3km de Montbizot et 15km de Beaumont), maisons, église, moulin à eau, cueillette et récolte des pommes du verger Ecommoy (Sarthe) 1931-1932, maison, jardin, potager, scène de famille, chien, lapin, potager, canard, hommes bêchant. Laval, maison du quai Béatrix, chrysanthèmes, cactées. 1929, Laval, scènes de famille « Cousins, cousines», voiture, maison, grimace. 1935, Pornichet, Odette Guilloux montre le panneau Pornichet (images réalisées dans les années cinquante pour cette entrée en matière), sur la plage déserte des Libraires, mer, vagues arrivent et jeune fille s'accroche à une corde, structure en bois des tentes de bain, baignade, promenade sur ânes sur la plage, sur la jetée, une femme fume. Rentrée des vaches. 1937-1938, Laval, scène de famille, « en avant premier tambour » (Guy avec Pépé Guilloux qui tape sur un tambour), chat noir, femmes au jardin, deux hommes discutant sur un trottoir dans une rue, vieille dame avec une coiffe, baiser d'Odette Guilloux à la caméra, carton fin.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.