Meilars-Confort.- Portrait d'une femme portant la coiffe.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

En contrepoint de l’enquête pluridisciplinaire de Plozévet (1961-1965), Robert Gessain souhaite qu’une étude soit menée sur une plus petite commune, et par un seul chercheur. Jeune ethnologue et élève de A. Leroi-Gourhan, Christian Pelras est mandaté pour étudier le village de Goulien de septembre 1962 à juin 1964. Alors qu’une équipe cinématographique est engagée par le Musée de l’Homme pour suivre le travail de Robert et Monique Gessain à Plozevet, Christian Pelras ne dispose pas de tels moyens. Il décide d’acquérir à ses frais une caméra 8mm Eumig pour documenter ses recherches de terrain. Plusieurs films sont issus de ce travail de terrain et sont conservés par la Cinémathèque de Bretagne : Présentation de Goulien, Goulien en été, Fin d’été à Goulien, Goulien, 31 décembre, Hiver à Goulien, Lever du jour à Goulien, Printemps à Goulien, Travaux à Goulien. --------- Falaises de la réserve ornithologique de Goulien surplombant la mer. Vol au-dessus de la mer. Panoramique sur des rochers, le littoral. Chapelle Saint Laurent au village de Lanourec à Goulien puis gros plans successifs sur des statues de la chapelle. Contre-plongée sur le clocher de la chapelle. Inscription gravée dans la pierre. Une stèle. Têtes taillées dans la pierre. Pierre taillée sur la façade d’une maison. Le pignon d’une maison en pierre entouré de verdures. Une inscription taillée dans la pierre au-dessus de la porte de la maison. Un chemin mène à une chaumière puis le pignon d’une maison. Une maison en pierre avec une tour carrée, des vaches broutent l’herbe dans un champ. La tour à travers les arbres. Un chemin mène à cette maison. Pignon d’une maison moderne avec une cheminée et une antenne. Un toit en ardoise vu derrière les arbres. Différents plans sur des antennes de télévision. La devanture d’une maison. Maisons : une maison abandonnée délabrée, une maison avec les volets fermés, une maison « carrée ». Cheminées et antennes de télévision. Une voiture, avec les portes du coffre ouvertes, stationnée dans une cour privée. Un tracteur stationné dans une cour, une échelle déposée sur le côté de la maison et une échelle sur le toit de la maison. Une petite fille assise à côté d’une caisse à outils tandis qu’un homme range ses outils. Une petite fille debout avance. Chemin étroit parmi les arbres, un tracteur circule sur la route. Des fougères et des arbustes le long d’un chemin. Un cheval avec une roulotte remplie de feuillages passe dans un chemin boueux. Une femme avec un tablier marche avec des sabots dans ce chemin boueux, elle tient une faux dans les mains. Un homme à bord d’un tracteur de marque Fiat pousse la terre à l’aide d’une pelle hydraulique située à l’avant du tracteur. Un homme portant un béret, un pantalon rapiécé se déplace à l’aide d’une canne à côté du tracteur. Discussion près du tracteur. Un homme et un enfant déplacent les branches mortes. GP sur les chenilles du tracteur qui insiste pour avancer dans le champ de terre. Un chemin de terre. Un tracteur muni d’une pelle hydraulique repousse de la terre. Gros plan sur une chenille du tracteur. Nom d’une rue : « ENTREPRISE Jean Rohou CARHAIX FINISTERE ». Un tracteur. Un homme monte dans un tracteur doté d’une pelle hydraulique et repousse les feuillages et la terre. La cabine du tracteur et les manipulations pour le conduire. Déchargement de terre avec un tracteur à pelle hydraulique. Un chemin de terre parmi les arbustes. Un tracteur repousse de la terre. Un chemin de terre déblayé où le vent souffle dans les arbustes. Un tracteur avec une remorque circule sur la route. Un rouleau compresseur circule sur un chemin de terre. Danse traditionnelle bretonne sur une scène en extérieur devant une foule de spectateurs. Le drapeau breton est suspendu. Des rondes sont formées puis danse en ligne. Défilé d’hommes en tenue traditionnelle bretonne avec un drapeau représentant des croix bretonnes. Danse deux par deux. Différents plans sur des danses bretonnes. Défilé d’une fanfare avec les musiciens habillés en costume traditionnel breton devancé par un homme portant un drapeau breton. La fanfare : cornemuse devancée par un homme portant un drapeau de « Pont croix ». Une roulotte attelée à un cheval arrive près d’une croix avec un Christ. Trois hommes jouent de la cornemuse près d’une église. Une roulotte attelée à un cheval transporte des personnes en tenue bretonne sur la route tandis que des passants les regardent. La roulotte passe près de 4L stationnées sur le bord de la route. Un homme marche en tenant les rênes d’un cheval qui tire des passagers dans une roulotte. Une femme portant une coiffe du Cap Sizun et un homme portant un chapeau breton. Des roulottes. Vue de dos : une fanfare avec des tambours avance. Un drapeau noir avec un écusson est porté au début de la fanfare. La fanfare : cornemuse, tambour. La fanfare est arrêtée sur une esplanade et les roulottes avec les chevaux lui font face. Drapeau de Pont-Croix. Instruments de musique : cornemuse, biniou, tambour. Vue de dos sur enfant en tenue traditionnelle portant un chapeau noir. Danse bretonne traditionnelle en couple : en rangée puis en ronde. Vue des jambes et des pieds en train de danser.

Film sur le 350ème anniversaire du pardon de Sainte Anne d'Auray, les 25 et 26 juillet 1975. Défilé de pèlerins qui portent un flambeau, différentes vues sur le village de Sainte Anne d'Auray, nombreux pèlerins dont certaines femmes en costume traditionnel breton et coiffe. installation des festivités, un homme installe une antenne. Le commentaire est un prêche sur Sainte Anne d'Auray. Des femmes et hommes boivent l'eau de la fontaine miraculeuse. Un jeune homme et une femme font des photos. Des femmes et hommes récitent des "je vous salue Marie" en portant des chapelets à la main, ils montent la Scala Sancta, certains se mettent à genoux. Affluence devant la basilique, début de la procession du pardon, les bannières, la statue de Sainte Anne, les ecclésiastiques en robe blanche, un évêque à identifier. De nombreux spectateurs et touristes assistent à la procession et filment ou prennent des photos. Messe dite depuis le Mémorial de la Grande Guerre. Foule des fidèles qui assiste à la messe. Un camion-régie. Chorale des enfants. Départ de la procession qui porte Sainte Anne depuis Mémorial de la Grande Guerre menée par les ecclésiastiques, les fidèles suivent. Vue sur le clocher de la basilique de Sainte Anne d'Auray. le temps libre des pèlerins : pique-nique dans l'herbe, des femmes avec une coiffe bigoudène assise dans l'herbe, des religieuses bavardent, des jeunes mangent. Longue séquence sur le marché et brocante qui a lieu pendant le pardon, un marchand d'art africain est interviewé, vue sur son étal, vendeur de glaces, de crêpes, les délices sinagot (spécialité de Séné), effervescence dans le village de Sainte Anne d'Auray, vendeurs de bibelots, d'objets de décoration (boules magiques) à l'effigie de Sainte Anne. Des jeunes gens en costume breton. Deuxième jour de procession, vue plongeante sur la procession, suivie par tous les fidèles. Départ des cars remplis de pèlerins, vue sur les boutiques d'articles religieux. Le bâtiment du cloître, différentes plaques de remerciements à Sainte Anne. Rayons de soleil à travers les branches.

Les élections présidentielles se déroulent dans les différentes communes bretonnes et notamment à Vannes. De nombreuses femmes en coiffe, et vêtues du costume traditionnel, se sont déplacées pour voter.

Collection : Bretagne

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Sujet représenté : scène (coiffe ; tablier ; robe ; jeune fille ; portail ; cour ; jardin ; bol ; maison) - N° d'inventaire : DOC 992.13.446 ; R992.13.446

Sujet représenté : scène (moustache ; homme ; coiffe ; jeune femme ; tasse ; bouteille ; verre à pied ; table ; repas ; tableau) - N° d'inventaire : DOC 992.13.644 ; R992.13.644

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Gourin.- Portrait d'un jeune fileuse en costume de pays près d'un rouet.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Portrait de groupe. - Trois jeunes femmes en costume breton (Bannalec, Pont-Aven et Scaër) lisant une lettre.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

La Baule Les Pins, juillet 1964. Clubs des dauphins, villas sur le remblai. Pornichet, vue générale, vue sur la plage, le remblai en direction du Pouliguen, baignade, petit voilier, ânes sur la plage, villas, immeubles, cabines. Pornichet, groupe d’immeubles modernes « Les Faunes », villas derrière le remblai. La Baule, parc des Dryades : massifs de fleurs, monument en hommage à Louis Lajarrige. La Baule, le pardon de 1964, affiche, coiffes bretonnes, fanfare, bénédiction, paludiers sur des chevaux, cornemuse, tambour, tennis, bassin. La Roche Bernard, pont, rivière La Vilaine. Visionnière de l’Ouest, élevage de vison. Le Pouliguen, feu d’artifice, plage, voilier de plaisance, ski nautique sur la plage Benoit, jetée, port, feu d’artifice. Batz (l’illustration du titre ne représente pas la chapelle du Murier mais une abbaye peut-être Jumièges ou Fontevrault), camping, clocher, le bourg, la chapelle du Murier, marais salants. Le Croisic, côte sauvage. La Turballe, port de pêche, bateau de pêche, godille, déchargement de caisses de sardines. Saint Nazaire, bassin et jet d’eau près de la mairie, photographie de groupe. Le Croisic, marée du 27 mars 1967. La Baule, pardon 1968 (bannière Kokollevien ar vro Escoublac), musique de La Baule, villas, bannière (Fleur d’Ajonc à Pont Aven), immeuble du remblai, coiffes, feu d’artifice.

La foire aux moutons à Ouessant avait traditionnellement lieu le 1er jeudi du mois de février. Il ne s'agissait pas d'une foire commerciale comme on l'entend mais d'un rassemblement qui permettait à chacun de récupérer ses moutons. En effet, les moutons étaient lâchés en liberté sur l'île une bonne partie de l'année et c'est au printemps, juste avant la naissance des petits agneaux, que les propriétaires récupéraient leurs animaux, à l'occasion de la "foire aux moutons". Un mouton court dans un champ, attaché avec une corde, un mouton noir est attaché à la même corde. PR Le système de d'attache avec des cordes. Les moutons vivent en liberté sur l’île, maisons d'Ouessant en arrière-plan. Des poules cohabitent avec les ovins. Dossier « Marques de moutons », il s'agit d'un registre de la mairie qui pour identifier les propriétaires des moutons d'après les marques qu'ils ont sur les oreilles. Une main tourne les différentes pages du registre. Les rabatteurs, en noir, dont un enfant, mènent les moutons à des enclos. Les rares moutons noirs se distinguent facilement dans la masse des moutons blancs. Les propriétaires des moutons arrivent, des hommes et des femmes portent des foulards. Tout le monde a une ou plusieurs cordes à la main pour ramener les moutons au bercail. Les gens observent sérieusement les bêtes, vérifient les oreilles, les caressent et parfois les emmènent. Certains moutons résistent et tentent de s’enfuir. Quelques femmes portent la coiffe et des sabots aux pieds. Les enfants jouent, un garçon soulève un agneau et le laisse tomber, un second chevauche un agneau noir. Les enfants regardent souvent la caméra. Une femme est à l’entrée de l’enclos, elle ouvre et ferme la porte, c’est elle que les propriétaires rétribuent lorsqu’ils ont récupéré leurs moutons. Il est dur de se frayer un chemin parmi les ovins. Les moutons tentent de sortir dès que l’enclos est ouvert pour laisser partir les propriétaires. Il y a beaucoup de monde qui reste en dehors de l’enclos, camionnettes. Les gens rentrent chez eux avec leur cheptel.