Locronan, 1947, la grande Troménie de saint Ronan, église, plaque michelin GC 63, Job imagier sculptant le bois, stations avec de petits autels, procession, femme en coiffes, chapelle de Saint Ronan, buvette, procession, bannière, fanfare, orateur public, reliquaire, procession des statues.

Collection : Bretagne

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Sujet représenté : portrait collectif (femme ; famille ; robe ; coiffe ; lunettes) - N° d'inventaire : 2015.0.79

Sujet représenté : portrait (costume traditionnel ; femme ; coiffe ; volet ; maison ; cour ; tablier) - N° d'inventaire : DOC 992.13.691 ; R992.13.691

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Sujet représenté : scène (coiffe ; robe ; femme ; procession ; Tréguier ; homme ; arbre ; rue ; maison ; bannière de procession ; drapeau ; curé) - N° d'inventaire : DOC 992.13.747 ; R992.13.747

Sujet représenté : scène (chapeau melon ; costume ; homme ; maison à auvent ; garçonnet ; képi ; police ; officier ; panier ; parapluie ; redingote ; coiffe ; femme ; foule ; casquette ; drapeau ; place ; lampadaire ; enseigne ; magasin) - N° d'inventaire : DOC 992.13.587 ; R992.13.587

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.

Un ministre de la marine marchande à Auray, vue sur la place de la Mairie en contre-plongée, de nombreux officiels sortent du bâtiment et se mélangent à la foule. Plage, cabine de plage, un homme en maillot de bain fume une cigarette. . Baptême de Gilles : des femmes en coiffe du pays vannetais sortent de l'église. Septembre à Quiberon sur la plage. Le jardin de famille Bossard : des enfants et un homme font un feu. Des enfants jouent sur un tas de paille, un enfant porte sa petite sœur sur son dos. Les plaisirs de la neige : bataille de boules de neige. Portrait d'une jeune fille en costume de communiante. Repas. Le paquebot le "Normandie" aux chantiers de Saint-Nazaire. Chez le dentiste.