Saint-Brieuc agglomération 1942. Trois plans d'ensemble similaires couleur. Emplacement des bâtiments publics et religieux, indications des rues, places, lieux-dits, hameaux. Tracé des courbes de niveaux.

Compagnie Le Bon : installation de lampes au rond-point Rochard et aux rues Curie, Paul Bert, Devoir, Coetlogon, Pascal, Descartes, Maréchal, Foch, Cuverville, Le Bras, Liberté, Bd Waldeck-Rousseau, Pasteur, Hérault, Thiers, Lamartine, Gambetta, place du Théâtre, chemin du Coucou et de Belle-Isle, lieu-dit du Vau Meno, lotissement Boutier, quartier des Villages

Cadastre de 1847. Extrait de la section B et C, lieu-dit 'la Brèche aux Cornes' chemin du moulin de Toupin à Cesson et chemin de la Ville Ginglin.

Il s’agit de toponymie, issue du cadastre napoléonien breton de 1827, située près du site de Corseul, le long du tracé retenu de nos jours pour la voie romaine Corseul-Alet, datée du IIIème siècle. 600 Parcelles sont examinées. Leur regroupement en sections cadastrales n'est pas fortuit. Il traduit les limites des "villae" attenantes.

Le manoir de Langonaval est un manoir rural construit vers le milieu du XVe siècle. Le nom qu’on lui donne est issu d’un transport toponymique d’un autre Langonaval situé en Plouigneau. Le manoir d’origine fut modifié (raccourcissement au nord, allongement au sud). La facture du pignon montre qu’il y eut changement de la fonction résidentielle du bâtiment vers un but commercial car le quartier de Kerampont est devenu fort passant. La famille Guégot y pratiquait le commerce du vin.

Bénodet.- Manoir au lieu-dit Les Ormeaux.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Carte des environs de Quimper, figurant les reliefs et tous les lieux-dits ainsi que les constructions existantes.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Les travaux de l'ARSSAT sur les noms de lieux de plusieurs communes du Trégor ont mis en évidence le maintien d'une orthographe remontant au moyen-breton dans les notations des noms de lieux-dits ; au 19e siècle une évolution se fait lentement vers des règles d'écriture plus modernes ; les différences d'évolution phonétique entre breton et français ont entraîné des incohérences d'écriture et des mauvaises prononciations à la lecture ; l'évolution des dictionnaires bretons jusqu'à l'époque moderne permet d'espérer une amélioration.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Enregistré au lieu dit Méné Drégan.

Invité de dernière minute, Jaka Dit Jay Cyril Man ne sont pas des inconnus pour tous les habitués du Chantier, haut lieu rennais des musiques dansantes, où ils sont Dj's résidents. Leur spécialité ? Le groove sous toutes es formes avec une prédilection pour la soul et le funk late 60's / early 70's made in Harlem. On s'en réjouit d'avance.

Enregistré au lieu dit Méné Drégan. Conversation sous la conduite de Charles Le Gall, qui effectue un enregistrement pour Radio Quimerc'h.

Ce lieu saint donne asile à des vierges sans tâche. Au bonheur de ce monde elles ont dit adieu, pour voler au secours du malheurr qui se cache : Soeurs du pauvre elles sont par amour pour leur Dieu. L.M... Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

La maçonnerie de gros-oeuvre est en terre crue enduite au ciment. Le toit à croupe est couvert en ardoise.Le cadastre de 1835 mentionne ce lieu-dit sous le nom de La Chevrue tandis que les bâtiments sont reportés sur deux parcelles différentes. Avec une toiture à croupe, la présence d'un coyau et de corbelets en bois mouluré, l'édifice peut être daté du 17e ou du début du 18e siècle. Sa façade a été remaniée au 20e siècle.
Auteur(s) du descriptif : Lauranceau Elise

Orientée vers le nord-ouest, la maison a été élevée en pierre de taille de granite de moyen appareil. L'élévation antérieure a gardé ses ouvertures originelles : au rez-de-chaussée, une porte en plein cintre encadrée de pilastres et à l´étage une fenêtre rectangulaire dont le linteau monolithe porte l´inscription suivante : "LE MANACH PRETRE ET FRERE PLOUARET 1640". Le petit jour semble indiquer l´emplacement de l´escalier intérieur. Un rang composé de 12 rangs de boulins formant pigeonnier couronne la façade.L´élévation postérieure orientée sud-est semble avoir été fortement remaniée : rehaussement de la porte en plein cintre, percement d'une seconde fenêtre au rez-de-chaussée (au nord), percement d´un second oculus (toujours au nord). Cette façade pourrait avoir été entièrement remontée. L´édifice se compose d´une pièce à feu au rez-de-chaussée, la cheminée est engagée dans le mur pignon nord en position centrale. L´étage carré est habitable et chauffé par une seconde cheminée. A l´étage toujours, des latrines en encorbellement ont été aménagées dans le pignon nord. Le reste des dispositions intérieures n´est pas connu. Probablement réalisée à l´origine en chaume, la toiture à deux pans a été refaite en ardoises fines (pignons couverts). Les rampants semblent avoir été modifiés tout comme les deux souches de cheminée, datant des années 1880-1890. Cette maison de prêtre fait indéniablement penser à un manoir.Cet ensemble de construction ancienne est situé entre le bourg de Plouaret (à 650 mètres à l´ouest) et de Le Veux Marché (à 1200 mètres à l´est) à 100 mètres d´altitude. A l´ouest, il borde un cours d´eau et à l´est, se trouve à moins de 100 mètres du Saint-Ethurien. Six bâtiments figurent sur le cadastre de 1835 sans toponyme. Le moulin dit "Tron milin" se situe en amont (à environ 250 m vers l´ouest-sud-ouest). En aval, à environ 120 mètres vers le nord se trouve le "Moulin du Roudou". Le lieu-dit se nomme aujourd´hui "Traou Milin", c'est-à-dire littéralement "le bas du Moulin". L´ensemble se compose d´un logis en L, d´une maison de prêtre (la fonction est identifiée par une inscription), d´un fournil et d´une remise. Les quatre bâtiments sont organisés autour d´une cour carrée. Celle-ci est accessible, au nord par un chemin de communication venant du Moulin du Roudou (désormais ruiniforme). Un second accès a été aménagé vers le sud après 1835. La maison de prêtre (à l´est de la cour) a été construite en 1640 pour Le Manach, prêtre et son frère. Le logis en L (au sud de la cour) a été remanié, il conserve cependant un fond ancien du 17e siècle. A signaler que le logis en L et la maison de prêtre ont été raccordés afin de les faire communiquer. Le fournil et le four à pain (au nord-est de la cour) datent de la fin du 17e siècle mais le fournil a été agrandi au début du 19e siècle. La remise à orthostates (à l´ouest de la cour) semble contemporaine de l´agrandissement du fournil (?). Un grand bâtiment, situé au nord de la cour et figurant sur le cadastre ancien a disparu. Un lotissement a été construit au sud de cet ensemble.
Auteur(s) du descriptif : Lécuillier Guillaume

incomplet. Chaine de cuivre rivetée à la couverture. Bréviaire imprimé, illustré de vignettes gravées sur bois, de la fin du XVe ou du début du XVIe siècle. L’ouvrage étant lacunaire, on ne connait ni le lieu ni la date de son édition, en tout cas bien postérieure à Jean Discalcéat, autrement dit Jean le déchaussé, moine franciscain breton mort en 1349 et connu à Quimper sous le nom de Santig Du, le petit saint noir. Il vécut au couvent des Cordeliers de Quimper, où il fut également inhumé.Enchaîné dans l’église à proximité de la statue du saint homme, l’ouvrage est associé à son nom. Durant la Révolution, il est dissimulé dans le reliquaire et n’en sort que vers 1890, lors du transfert des reliques.Le bréviaire est depuis 1926 conservé à la bibliothèque de Quimper, dans les archives de Jean-Marie Abgrall, chanoine de la cathédrale et membre de la commission de la bibliothèque. Il a été restauré en 2014 dans l’atelier de reliure la médiathèque des Ursulines.

La Bretagne est le pays des moulins à marée. Ils étaient nombreux dans les estuaires à utiliser cette énergie naturelle produite par le marnage (variation de la hauteur d'eau entre marée basse et marée haute). Le moulin de Cosquer est situé sur la rive droite du Jaudy, entre Tréguier et La Roche-Derrien (désormais La Roche-Jaudy) au lieu-dit Bili-Gwenn. L'origine du moulin date du 15e siècle. Un quai sur le Jaudy permettait l'accostage de bateaux chargés de blé qui, en échange, recevaient de la farine. Le moulin de Cosquer a moulu sa dernière farine en 1989. Hervé Thomas était le dernier meunier de moulin à marée de Bretagne. Il nous raconte ici le fonctionnement et l'histoire contemporaine de ce moulin, laquelle se confond avec sa propre histoire

EDITONe pas parler à tort et à travers.Ne pas croire à tout ce qu'on voit et tout ce qui est apparent.Ne pas croire à tout ce qui est dit.Voici la symbolique tirée de la philosophie de Confucius.Comme ces trois singes posés sur le bord de la Bretagne.Trois singes, trois jours et trois nuits. Pour des Rencontres Trans Musicales fondées cette année sur la tolérance, l’harmonie et l'anti-fanatisme.Rennes devenant ville mosaïque. Ville archipel de lieux vivants.Des couleurs musicales dans chaque salle, dans chaque quartier dans chaque bar.Une jungle de labels innovateurs, d'artistes et de performers vont nous entourer de guirlandes illuminées.Pour finir dans un croisement étoile d'une dernière nuit Ethniks 2 Techniks.Avec cette envie folle, à l’aube de chaque matin, de devenir nomade.L’EQUIPE DES TRANS MUSICALES

Dom Michel nous montre les Amériques dans la carte des Conseils. Divers navires sont représentés sur cette carte. Les premiers, pilotés par le Christ lui-même, « portent des chrétiens vertueux, et sont chargés de précieuses marchandises, c’est-à-dire de la grâce sanctifiante, des dons du Saint-Esprit, et des vertus infuses qu’on reçoit avec le baptême, aussi bien que des grands mérites que ces âmes ont acquis depuis par leurs bonnes œuvres. Le port et le royaume où elles tendent tous, c’est le séjour des bienheureux » (Verjus, livre VIII, chap. 4). D’autres bateaux ont fait naufrage ; ils embarquaient des chrétiens qui ont perdu par leurs péchés mortels la grâce du baptême. D’autres encore voguent sans cap : ceux des païens, hérétiques et schismatiques. Certains navires veulent faire le tour de la terre en passant « par le détroit de Magellan, où il arrive de fréquents naufrages ». C’est pourquoi il serait bien plus sage de percer un passage à travers l’isthme de Panama. D’où deux petits personnages s’affairant sur la carte à ouvrir cette bande de terre, large de « trois lieues », croit savoir dom Michel, ce qui lui permet d’en donner un sens symbolique. Ces trois lieux signifient trois sortes de vices : concupiscence de l’honneur mondain, de la volupté des corps, et des richesses transitoires... De nombreux détails permettent également de donner toute une catéchèse sur la vie chrétienne, les commandements à observer, les vertus à pratiquer, afin de parvenir à l’Île fortunée ou « séjour des Bienheureux ». Celle-ci comporte trois promontoires. La voie la plus exigeante conduit vers le bourg dit Altum consilium. Elle est périlleuse pour ceux qui ont présumé de leurs forces et se sont engagés imprudemment dans la vie religieuse. Ils risquent de faire naufrage. La seconde voie, plus réaliste, vise la pointe du Petit Conseil (Minus Consilium). Il suffit de suivre avec persévérance les conseils de l’Evangile pour arriver à bon port, et au pire, si la marée et le vent sont contraires, le chrétien parviendra non pas « où il voulait, mais bien où il fallait et suffisait pour le sauver ». Le troisième cap est celui des commandements de Dieu et de l’Eglise : mais « si l’on ne prend son fil, comme pour arriver à la seconde pointe, il y a un courant d’eau si rapide qu’on n’arrive pas même à la troisième pointe » (Verjus, livre VIII, chap. 4).

Ferme à comble à surcroît, construite en moellon régulier et couverture en ardoise. Partie ouest de type logis-étable ; la salle est dotée contre le mur nord d'un placard mural en plein cintre avec étagère monolithe de granite surmontant un charnier monolithe, accosté d'un placard mural carré avec huisserie de bois disparue. La cheminée, à linteau monolithe à crossettes, a des consoles sculptées d'un buste d'homme et de femme, sans doute les propriétaires de la ferme. A droite de la cheminée, porte de communication en plein cintre avec la partie est, étable ou cellier. Cet espace était peut-être surmonté d'une chambre : en effet, à gauche de la cheminée, une série de six marches à travers le mur de refends pouvait conduire à un étage disparu. Cette chambre était chauffée, ainsi que le montrent les consoles de la cheminée saillant dans le pignon est. Elle est distribuée par un escalier extérieur au nord conduisant à une porte haute passante et chanfreinée.Il s'agirait alors d'un logis à distribution croisée, logis étable surmonté d'un grenier, associé à un cellier surmonté d'une chambre.Le lieu-dit se nomme Kersaoz, soit le village des anglais. Ferme construite à la fin du 16e siècle ou au début du 17e siècle, dont subsiste principalement la salle et le départ de l'escalier vers une pièce haute disparue. La modification datée 1833, date portée sur le pignon est pourrait concerner l'abaissement d'un niveau de la construction et l'adjonction d'une porte haute accessible par escalier extérieur au nord au niveau de l'étable (ou cellier) est : la distribution est perturbée. Nouvelle campagne de travaux à la fin du 19e siècle : la toiture est de nouveau modifiée ce dont témoigne la souche de cheminée médiane et la gerbière passante, la couverture refaite en ardoise.
Auteur(s) du descriptif : Tanguy-Schroër Judith ; Toscer Catherine ; Le Bouffo ; Landel