Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Cette croix palis, en schiste bleu, de type "latine redentée", est chanfreinée sur tout son pourtour. Elle est installée sur un soubassement moderne en maçonnerie de moellons de schiste. Cinq cupules, symbolisant les cinq plaies du Christ, sont visibles aux extrémités des bras et à l'intersection de la hampe et de la traverse. Croix aspectée nord-est.Cette datation est proposée à partir de rapprochements avec d'autres croix de ce type sur le territoire étudié. Plusieurs de ces croix portent des dates et permettent de poser des jalons chronologiques quant à ce groupe. Comme la croix Le Cleu en Tréal (1606) et celle du Palis Percé à La Gacilly (1671), la croix de la Huais en Guer date vraisemblablement du 17e siècle.
Auteur(s) du descriptif : Huon Julien

Lucien Cras, eus Plogastell-Daoulas, a sav renabl ar c'hroazioù e kaver war ar gumun ha kont mojenn Kroaz ar vosenn ouzh mikro Daniel Jekel. [Au micro de Daniel Jequel, Lucien Cras, de Plougastel-Daoulas, évoque les nombreuses croix érigées sur la commune et raconte la légende de "la croix de la peste".]

Croix plate monolithe, pattée, sur socle (dû au remontage, mais probablement absent à l'origine).Aucun décor.Croix dont la datation est incertaine, Moyen Age. Base du 20e siècle.
Auteur(s) du descriptif : Ducouret Jean-Pierre ; Menant Marie-Dominique

LIT CLOS DETAIL fleur finis. Oiseau, croix ds pann. Écorné.

PORTE CONFESSIONNAL, 10 baton bas, palmes, Etoile 5 branches, coeur croix, Ove (10 pétales aux branches) 037/065,5 de jour.

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Cette croix de chemin située à la Barre date sans doute de la première moitié du 19e siècle. Elle est en granite, un quadrilobe en creux se trouve en son centre d'un côté, et un écu, également en creux, de l'autre.
Auteur(s) du descriptif : Ménard Stéphanie ; Dalibard Sabrina

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Sujet représenté : portrait (volet ; mur ; lierre ; jardin ; cour ; croix ; gant ; couronne ; voile ; robe ; communiante ; jeune fille ; portail) - N° d'inventaire : DOC 992.13.454 ; R992.13.454

Sujet représenté : scène (imposte ; moulure ; gargouille ; décor d'architecture ; porche ; Lampaul-Guimiliau ; corniche ; tombe ; croix de cimetière ; tablier ; fillette ; statue) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1192 ; R992.13.1192

(NB) Danse bretonne et tenues traditionnelles. Sur une plage des enfants jouent avec une corde, un trapèze et des anneaux. Une jeune fille a une jambe dans le plâtre. Défilé d'enfants déguisés. On voit aussi des chars avec des enfants dessus. Sur l'un d'eux il y a écrit : "Lycée papillon" en référence à la chanson. Un fort en ruine (à identifier). Une église et un calvaire (à identifier). Une petite fille nourrit des poules. Un autre défilé avec des chars et des enfants déguisés. Photo de groupe dans un jardin. Deux filles sont vêtues d'une tenue traditionnelle bretonne. (Coul) Parade d'enfants et d'adultes en habit breton. Voitures publicitaires du Tour de France et passage des cyclistes.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

On suit un groupe de voyageurs dans différents lieux de Bretagne. Images du calvaire de Saint-Thégonnec, puis de celui de l'enclos paroissial de Guimiliau. Balade le long du cours Dajot à Brest où l'on peut voir la porte Nationale encore debout, le port et son goulet. Plan de ville (Etel?). Casse croûte dans la forêt. Notre groupe accoste sur une grande digue. Du monde est massé sur la digue pour venir prendre la petite navette que le groupe vient de quitter.(Cancale?) Pique-nique dans les rochers au bord de l'eau. Balade parmi les alignements de 2 934 menhirs à Carnac. Panoramique d'un port de plaisance. (La Tirinité-sur-mer?) Pique-nique en forêt. Calvaire de Rochefort-en-Terre. Balade sur la vedette Dinard Saint-Malo. Vue de Dinan et sa porte Saint-Malo. Plan de l'une des portes de pierre en arc dans la vieille ville mur à Dinan. Plan d'un jardin public avec un puits. Rue avec des maisons à colombages. Pause pendant le voyage avec arrêt des voitures (dont une Citroën) sur la route, pour profiter de la vue sur le Mont Saint-Michel. (Passage en couleurs) Visite de Pléneuf-Val-André, où on peut voir l'îlot du Verdelet, la cale de Piégu, ainsi que le Casino. (Attention ces images sont très sur-exposées) Plans sur Perros-Guirec, l'hôtel de Trestrignel et l'île Tomé. Vue du rocher "Napoléon" sur la plage de Saint-Guirec. Au loin on aperçoit le château de Costaérès sur l'île éponyme. Ville en bord de mer avec une large langue de terre. Vue depuis un bateau de la pointe de Dinan à Crozon avec son "château", rocher relié à la côte par une arche creusée par la mer. Balade sur le quai du Petit-Port à Douarnenez avec vue sur l'Usine rouge. Promenade à la pointe du Raz par un beau soleil. On voit des femmes en costume traditionnel avec coiffe qui se promènent dans la rue. On note en fond un bus sur lequel est marqué "Les Herbiers- Montaigu- Nantes". On arrive à la ville close de Concarneau. Les femmes sont en costume traditionnel, sans doute à l'occasion de la Fête des Filets Bleus. Les festivités se passent sous la pluie. Balade dans les rues, et captation des groupes costumés, dont un groupe mixte d'adolescents en costumes traditionnels qui passent bras-dessus bras-dessous devant un camion sur lequel est marqué "Loctudy". Promenade sur les rochers d'une côte bretonne, sans doute la pointe de Combrit qui donne sur le phare de Benodet. Plan des remparts de Vannes et ses jardins, puis passage sur la plage de la Baule avec ses grands hôtels dont L'Hermitage. Rencontre de paysans sur un chemin de campagne avec leurs bœufs tirant une charrette et un outil pour aplatir la terre. Retour dans une ville ancienne.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.