Lannédern.- L'église Saint-Edern, l'ossuaire et le calvaire. En arrière plan, on voit le Mont Saint-Michel de Brasparts.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Chemin de croix moderne acheté par la paroisse autour de 1978.
Auteur(s) du descriptif : Lauranceau Elise ; Seigneur-Ravier Catherine

NICHE à Vierge avec CROIX cul de bouteille

Pour les amateurs de sites naturels, de patrimoine religieux, voici quelques suggestions de randonnées à effectuer sur Trégastel... Calvaire Bouget - Trégastel bourg Cet édifice, à l'aspect original, a été édifié en 1872, à l'initiative du recteur Bouget. Au bas du calvaire, se trouve une chapelle-crypte dédiée à Notre-Dame de Pitié. Situation : le calvaire Bouget se trouve à environ 300 mètres au sud du bourg de Trégastel, en bordure de la route menant à Lannion. Château de Costaéres Le château de Costaéres, perché sur son île, uniquement accessible à marée basse. C'est là que Henryk Sienkiewicz acheva son roman Quo Vadis, qui a obtenu en 1905 le prix Nobel. D'ailleurs, le château se fait souvent appeler, depuis, « château de Quo Vadis » Grâce à son originalité, il est aujourd'hui l'emblème de la côte de Granit Rose. Le château ne peut pas être visité. Situation : l'île de Costaéres est située au large de la petite plage de Saint-Guirec, dans le village de Ploumanac'h (Perros-Guirec).

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Ce recueil numérique comprend 4 photographies issues des archives de Jean-Marie Abgrall représentant l'église Saint-Pérec (de l'architecte Gassis, 1894), le calvaire et une statue polychrome de la Vierge à l'enfant dite Notre-Dame de Merci du XVIIe siècle.

Le revers n'a pas pu être vu.
Auteur(s) du descriptif : Dufief Denise ; Barbedor Isabelle ; Menant Marie-Dominique

Sujet représenté : scène (Christ en croix ; tenture ; porte ; toile ; tableau ; peintre ; cravate ; homme ; pinceau ; palette ; atelier d'artiste) - N° d'inventaire : DOC 992.13.624 ; R992.13.624

Article de La Résistance-La Croix de Morlaix de 1908. Ce texte, de Louis Le Guennec, évoque l'histoire du château de Bourouguel en Plouigneau.

Sujet représenté : scène (maison ; foule ; parapluie ; chapeau melon ; costume ; homme ; coiffe ; costume traditionnel ; costume de cérémonie ; femme ; tombe ; croix de cimetière ; cimetière ; mariage religieux ; muret) - N° d'inventaire : DOC 992.13.179 ; R992.13.179

Plan en croix latine, fausse voûte en berceau, clocher en façade, sacristie à étage dans le prolongement du chevet, chevet plat.Ancienne église du 15e siècle, remaniée en 1846 peut-être par l'architecte Nugue qui propose en 1842 un projet de construction du clocher et du transept. Sacristie à l'est du 19e siècle.
Auteur(s) du descriptif : Barbedor Isabelle ; Orain Véronique

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

Vacances d'Espagne en Bretagne en 1960. Mme Anger lit une carte routière sur le capot de la 403. Pique-nique et végétation aux alentours. Dans le port de pêche de Douarnenez, retour de pêche et débarquement des thons sur le quai. Paysages côtiers, farniente sur la plage, lumières dans le ciel. Vue de plusieurs calvaires et des détails des gravures puis des vitraux d'une église. Vue d'un port de pêche. Grand pardon de Saint Anne la Palud, la foule des pèlerins porte de nombreuses bannières pendant la procession. Cueillette dans le jardin, un chien sur chemin forestier. Vue d'un château, d'un jardin et de fleurs. Sur la côte bretonne, de petites maisons sont entourées de murs en pierre. Promenade sur la plage. Parmi la foule, deux femmes en coiffe bigoudène se promènent dans la lande pendant le pardon de Saint Anne la Palud. De nombreuses personnes portent le costume traditionnel et la coiffe. En Espagne, vue d'une ville en bord de mer et des habitations. Dans le port, retour des bateaux de pêche et rangement des filets. Sur une place ombragée des ânes sont attachés. Promenade à dos d'ânes en forêt. Techniques agricoles rudimentaires : des bœufs et des chevaux tirent des herses où sont parfois assis les agriculteurs. Sur une route, une charrette pleine de foin tirée par deux bœufs passe. Un couple sur une terrasse sirote un verre. Départ des bateaux de pêche. Images familiales. Une femme à un bureau, vue extérieure sur la ville puis promenade sur la côte de Mme Anger avec Jacques. Le chien s'approche d'un oiseau, M. Anger l'éloigne. Retour à la maison, on refait le lit. Dehors, le chien joue dans le sable, dans un champ, sur un chemin... Dans un port de pêche, activité des bateaux, rentrée d'un chalutier. Vue d'un magnétophone 6.25 en marche. Promenade familiale en foret et cueillette des champignons. A La Rochelle, vue du port de pêche, de l'église Saint-Sauveur et de la tour de la Grosse Horloge. Sur le quai, les pêcheurs sont au ramendage des filets. Vue d'un clocher breton, puis la côte et les vagues dans les rochers. À la Pointe du Raz, vue du phare de la Vieille, du sémaphore et de la statue Notre-Dame des Naufragés. Dans une rue commerçante, un tailleur sur bois exerce son activité sous les yeux d'une petite fille. Promenade dans les rues, quelques commerces locaux, des vitraux. À Pleyben, vue de l'église et du calvaire puis de l'habitat. Un stand de dentelles dans une rue. Activité des pêcheurs à Camaret puis à Audierne : tri et débarquement des poissons, manœuvre des chalutiers, réparation et peinture des coques. En campagne, pique-nique avec au menu langoustines et coquilles Saint-Jacques. Vue de bateaux de pêche sur cale : des hommes repeignent la coque. Vue d'en enclos paroissial en bord de mer : calvaire, église. Promenade dans les Monts d'Arrée, préparation du repas sur un camping gaz.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Pentecôte 1948, camping à la pointe d'Arradon, une jeune fille joue à faire la cuisine. Vacances à la pointe d'Arradon, un couple avec une voiture bien chargée, un bateau sur le toit, l'homme monte la caravane pliable qui est attelée à la voiture, une fois la caravane montée il en sort, fier, et pose devant la caméra. Deux enfants font de la pêche au crabe. Vue sur les alentours de la pointe d'Arradon, activité nautique de loisir sur l'eau, au fond les îles Logoden, des enfants font du canoë, un homme passe avec un catamaran. Sortie sur le Golfe du Morbihan avec le catamaran, vue de l'étrave qui fend l'eau, un homme et un enfant regardent une carte marine, arrivée à la pointe du Trec'h à l'Île aux Moines, débarquement à la cale de la pointe du Trec'h, promenade autour du calvaire, vue sur le Golfe, des sinagos passent au large.

Parmi les neuf ponts recensés sur le territoire communal, six ont été sélectionnés pour étude (pont du moulin de la ville, pont du Gorréquer, pont Salé, pont Lovignon, pont du Bourgneuf, viaduc de chemin de fer). Ont fait l´objet d´un simple repérage deux ponts de chemin de fer construits en 1862, situés respectivement au nord et au sud de la gare, ainsi que le pont routier de la R.N. 164 à quatre voies traversant la rivière de la Laïta et achevé dans les années 1980. Le site urbain encaissé et bordé des rivières de l´Ellé et de l´Isole entraîne très tôt l´installation de ponts dont cinq cernent la basse ville et le port, la partie la plus ancienne de Quimperlé, carrefour commercial et croisement important de routes entre la région de Vannes, la Cornouaille et la Bretagne centrale. Jusqu´au milieu du 17e siècle, trois ponts (Salé à l´ouest, Gorréquer au nord, Lovignon à l´est) permettent d´accéder à la basse ville dont la partie sud, située aux confluents des rivières, est depuis le 11e siècle une enclave foncière de l´abbaye bénédictine Sainte-Croix. Malgré l´installation d´un important faubourg au sud de la basse ville dès l´époque médiévale (Bourgneuf), c´est seulement en 1643 qu´un pont (dit « pont des dominicains ») permet une entrée plus aisée, depuis Hennebont et Lorient, à la basse ville. Cet accès, depuis longtemps objet de conflits entre les bénédictins de Sainte-Croix et les dominicains du Bourgneuf, se fait au détriment de l´ancienne entité foncière de l´abbaye Sainte-Croix dont l´esplanade sud, sans doute un ancien jardin, devient une voie publique bordée d´arbres encore appelée « place royale » sur le cadastre de 1825.Conséquence des usages intensifs et des crues répétées des rivières, les ponts sont constamment restaurés ou reconstruits ; ces travaux étaient parfois accompagnés de rétrécissements des cours d´eau, notamment par l´assèchement de marais proches (Lovignon) ou la mise en place de remblais (pont Salé). Parmi l´ensemble des ouvrages d´art en place à Quimperlé, c´est le pont Lovignon qui conserve les éléments les plus anciens dont sa structure à dos d´âne (16e-17e siècle). A partir du milieu du 17e siècle, les noms de quelques maîtres maçons ou tailleurs de pierre, également actifs sur d´autres chantiers à Quimperlé, sortent de l´anonymat, bien que leurs ouvrages n´existent plus : Mathurin Grellepoix, Gilles et Michel Moussin interviennent aux ponts du Bourgneuf et du Salé en 1643 et 1667. Les ingénieurs Aubert et David assurent des travaux de consolidation au pont du Gorréquer entre 1755 et 1744. Depuis sa construction en 1844 d´après les plans de l´ingénieur Gojard, le pont du Bougneuf n´a pas connu de modifications majeures. D´autres interventions d´ingénieurs entre la seconde moitié du 19e siècle et 1940, plus ponctuelles, ne concernent que des modifications mineures : Fenoux en 1882 (pont du Gorréquer), Duperrier en 1895 (pont de la ville), Troalen en 1931 et 1934 (pont de la ville). Depuis la seconde moitié du 19e siècle, le nombre de passerelles avaient augmenté dans deux secteurs, soit près des installations industrielles bordant l´Isole (usines Savary et Rivière), soit pour accéder aux immeubles construits, près du pont de la ville, entre la rue de la Paix et la rivière. Hors secteur urbain, la ligne de chemin de fer enjambe la vallée fortement encaissée de la Laïta par un viaduc construit en 1862 d´après le projet de l´ingénieur Théophile Viollet du Breil.
Auteur(s) du descriptif : Douard Christel

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.