Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Croix de chemin en granite composée d'un soubassement formé par un emmarchement à trois degrés, d'un socle cubique et d'une croix monolithe dont la face antérieure est ornée d'un Christ en croix sculpté en ronde-bosse.Croix de chemin datée de l'année 1848 (date portée).
Auteur(s) du descriptif : Pichouron Patrick

Histoire et description de l'église de Pont-Croix Notre-Dame de Roscudon par le chanoine Cornou

Cette croix trilobée en schiste monolithe s'inscrit dans la tradition du pays. On y lit, en relief, l'inscription : TREBEHEUC
Auteur(s) du descriptif : Barbedor Isabelle ; Pichot Malo ; Quillivic Claude ; Gilbert Xavier

Pour les amateurs de sites naturels, de patrimoine religieux, voici quelques suggestions de randonnées à effectuer sur Trégastel... Calvaire Bouget - Trégastel bourg Cet édifice, à l'aspect original, a été édifié en 1872, à l'initiative du recteur Bouget. Au bas du calvaire, se trouve une chapelle-crypte dédiée à Notre-Dame de Pitié. Situation : le calvaire Bouget se trouve à environ 300 mètres au sud du bourg de Trégastel, en bordure de la route menant à Lannion. Château de Costaéres Le château de Costaéres, perché sur son île, uniquement accessible à marée basse. C'est là que Henryk Sienkiewicz acheva son roman Quo Vadis, qui a obtenu en 1905 le prix Nobel. D'ailleurs, le château se fait souvent appeler, depuis, « château de Quo Vadis » Grâce à son originalité, il est aujourd'hui l'emblème de la côte de Granit Rose. Le château ne peut pas être visité. Situation : l'île de Costaéres est située au large de la petite plage de Saint-Guirec, dans le village de Ploumanac'h (Perros-Guirec).

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Petit séminaire de Pont-Croix : distribution solennelle des prix, présidée par Mgr l'Evêque de Quimper et de Léon le 3 août 1880

Livret de prières destiné aux petits séminaristes.

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Le général de Gaulle, en visite à l'Ile de Sein, remet la Croix de la Libération à l'île. Il rend ainsi hommage au courage des Sénans, les premiers hommes libres l'ayant rejoint à Londres.

Ambiances à Saint-Brieuc, Panoramique de la Croix Saint Lambert et détails. Panoramique sur la gare et gamins sur la passerelle. Promenades, jeu de boules, jeu d'enfants, architecture moderne, vieux Saint-Brieuc, Panoramique sur la gare.

Maison construite à l'alignement et au sud de la voie. Mitoyenne. Jardin au sud.Maison à deux pièces symétriques. L'une d'elles conserve une petite fenêtre (chambre ou remise ?), la fenêtre de la salle à l'ouest a été agrandie vers 1950. Grenier dans le comble ouvert d'une lucarne en maçonnerie à fronton triangulaire.Maison construite vers 1900-1910.Une fenêtre est agrandie ou nouvellement percée vers 1950.
Auteur(s) du descriptif : Herbaut Claudie ; Toscer Catherine

L'écart se trouve à trois kilomètres à l'est du village. Mentionné par le cadastre napoléonien levé en 1835, il compte alors cinq parcelles bâties. Deux à l'ouest, sans doute des fermes, et trois plus au nord-est, disposées en même alignement. Une croix de chemin s'élevait immédiatement à l'ouest de celles-ci. Seules deux fermes, au demeurant très remaniées, ont été recensées. Elles s'élèvent à l'emplacement de l'ensemble nord-ouest.
Auteur(s) du descriptif : Pottecher Marie ; Lauranceau Elise

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Ils sont environ 60 choraleurs sans-culotte issus de la Mano Negra, des Bernadette Soubirou, des Endimanchés, des Chihuahua, des Satellites et autres Négresses Vertes qui chantent à capella. Alternatifs, ils sont passés par les terrains vagues et les pelouses interdites pour crier (chanter) haut et fort avec un aplomb de tous les diables. Ils sont à leur actif un album Sang Neuf en 89 avec les meilleurs groupes de la scène indépendante française. Une création inspirée de la Révolution qui remet à flot l'immortelle Carmagnole II y a eu les Petits Chanteurs à la Croix de Bois, aujourd'hui on a des petits keupons à la pêche d'enfer.

La Baule (vers 1968 - avant le 2 avril 1974), cérémonie officielle en présence de Georges Pompidou (1911-1974, premier ministre en 1969, Président 1974), devant la poste, monument aux morts, anciens combattants et militaires, déesse. Ministres : Maurice Couve-de-Murville (1907-1999), Olivier Guichard (1920-2004, maire de La Baule), Jacques Chaban Delmas (1915-2000) interviewé par un journaliste. Réception à l'Hôtel Hermitage, repas, discours. Scènes à la campagne dans un manoir, banc, bâche, barbecue de sardines en présence d'Olivier Guichard. Repas dans une maison particulière en présence d'Olivier Guichard. Manifestation, panneaux "Liberté de travail", "Non au désordre", "Paix sociale", "La liberté s'arrête où commence le droit d'autrui", cortège de la manifestation sur le remblai, villas, défilé de voitures avec la croix de Lorraine.

La carte du Jugement ou Seconde carte Imago mundi (la première carte Imago mundi, qui a disparu, était destinée aux étudiants), présente les mêmes caractéristiques et le même discours d’ensemble que la carte de la Croix. Elle se lit également de bas en haut. Deux personnages, un pauvre artisan et un homme de qualité, demandent conseil sur leur vocation à un religieux, un prêtre séculier et à un laïc, tous les trois bien âgés. Au-dessus, on aperçoit deux portes, à gauche celle des artisans, et à droite celle « de l’honneur mondain », qui ouvrent sur de grands cercles. Certains détails sont très proches de nos « bandes dessinées ». On y voit des scènes du quotidien : le paysan cultivant son jardin, un homme qui pêche, un magistrat qui rend la justice, des joueurs de biniou… Cette Seconde carte Imago mundi ou carte du Jugement offre elle-aussi plusieurs niveaux de lecture en fonction de la culture des personnes qui la regardent, ce qui tout à fait est caractéristique du souci d’adaptation de dom Michel à des publics différents. Chaque personnage, chaque scène de cette carte étaient commentés et expliqués par dom Michel et ses disciples, pour monter les dangers de la vie dans le monde. Le salut y est possible mais il y est cependant plus difficile, tant est dangereux le monde ici-bas.