Photo d'un groupe de soldats soignés par des membres de la Croix Rouge pendant la première guerre mondiale

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Ce recueil numérique comprend 24 cartes postales représentant des vues de Pont-Croix.

Cette croix en bois possède une hampe et des bras moulurés aux extrémités.En 1928, le maire de Saint Symphorien, François Thébault, perdit son fils. Il fit donc ériger cette croix en 1935 environ en souvenir de son fils décédé quelques années plus tôt.
Auteur(s) du descriptif : Dalibard Sabrina ; Ménard Stéphanie

Feuille volante en français dédiée à Notre-Dame de Roscudon, église de Pont-croix.

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Sujet représenté : portrait collectif (bobine ; quenouille ; rouet ; gant ; bouquet ; croix ; coiffe ; tablier ; costume traditionnel ; fillette ; mur) - N° d'inventaire : DOC 992.13.603 ; R992.13.603

Panorama sur port de Quiberon, sur le bateau Notre Dame de Confort (bateau d'Yves Le Roux qui assure la liaison avec Houat de 1956 à 1967), jetée, petit phare, en mer, sur le bateau, Mme tire la langue, arrivée à Houat, sur jetée phare avec sculpture, port Saint Gildas, bateaux de pêche, plage, garçon et fille avec une tranche aplanissent la dune pour y installer la tente, tente montée, baignade de Mme avec bonnet de bain, camping sauvage, intérieur de la tente, panorama sur village et église, bourg, maisons, place de l'église, statue, intérieur de l'église (vitraux), cimetière, port, jetée, vaches, femmes en coiffe, bateaux de pêcheurs, casiers sur jetée, bateau promenade arrivant au port, inscription sur mur "La Sirène hôtel restaurant dégustation", dame avec chapeau, sur plage, garçon avec tuba nage, rochers, dunes, landes, rochers, fort militaire, calvaire avec croix, oiseaux marins (dont cormorans), GP sur rochers, flore (dont chardon bleu), tente sur dune, sous la tente, repas, fillette mange. Bateaux de pêche au port, voilier arrive et repart. Sur la plage, garçon sur bateau de pêche, pêche à la ligne, marin pêcheur, M. Brisset avec une épuisette pour pêcher la crevette, fille nage, dame remonte de la plage après baignade, M. Brisset se baigne, jeune fille et fillette se baignent et se mettent de la crème. Eglise, place de l'église, monument aux morts, course, sortie de l'épicerie, sous la tente. On part, passage devant le petit phare de la jetée. ..

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Issus des pavés et des troquets parisiens, La Tordue joue de la voix, du piano, avec et sans bretelles, de la contrebasse, de la guitare, du bandonéon, des mots et de la scie. Un doigt de mélo, un doigt d’humour et une grosse dose de poésie. Trio bohème aux chansons immédiatement accrocheuses, tant pour le sens (intelligent) que par le son (goût marqué pour la mélodie), La Tordue privilégie l’acoustique et la simplicité sans pour autant faire une croix sur les prestations électriques. Apaches ou poulbots, aura certaine et présence scénique garantie. En ouverture des Trans.

Ils sont environ 60 choraleurs sans-culotte issus de la Mano Negra, des Bernadette Soubirou, des Endimanchés, des Chihuahua, des Satellites et autres Négresses Vertes qui chantent à capella. Alternatifs, ils sont passés par les terrains vagues et les pelouses interdites pour crier (chanter) haut et fort avec un aplomb de tous les diables. Ils sont à leur actif un album Sang Neuf en 89 avec les meilleurs groupes de la scène indépendante française. Une création inspirée de la Révolution qui remet à flot l'immortelle Carmagnole II y a eu les Petits Chanteurs à la Croix de Bois, aujourd'hui on a des petits keupons à la pêche d'enfer.

Le menhir de la Tiemblais est un grand mégalithe de près de 8 mètres de hauteur, composé dans sa quasi-totalité de granite. Seul un filament de quartz, à mi-hauteur, vient perturber l'unité matérielle de l’œuvre.Le mégalithe surprend par sa forte inclinaison et la présence de signes gravés (croix, haches, ondulations...) sur trois de ses faces. Le menhir daterait du Néolithique, plus précisément entre 3000 et 2500 avant JC. Tout au long de son existence, elle a été le sujet d'histoires et de légendes : on dit par exemple qu'elle est une des trois "bondes", ces grandes pierres bouchant l'entrée de l'enfer. Elle a également été pendant de nombreuses années une "roche à érusser" : ainsi, en accord avec la tradition bretonne, toute jeune fille réussissant à glisser sur le menhir sur ses "culottes de baptême", sans trop s'écorcher, était sûre de se marier dans l'année.
Auteur(s) du descriptif : Farrell Dominic ; Orain Véronique

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.

La maison, aujourd'hui détruite, était élevée en grand appareil de granite. La façade principale était percée d'une porte et d'une fenêtre dont les encadrements étaient chanfreinés. Le linteau de la fenêtre était orné d'une accolade. Le toit à longs pans était couvert d'ardoise et avait une forte pente.La ferme Lariboisière est composée de bâtiments formant un L et abritant le logis, la laiterie le cellier. Parmi les autres bâtiments d'exploitation, on trouve une grande étable avec une fosse à purin devant la façade est et des toilettes en brique sur celle-ci, un fournil, un hangar et un puits. Tous ces bâtiments sont construits en moellon de granite et ont des encadrements de baies et des chaînages d'angles en pierre de taille de granite.A l'est de la ferme, subsiste un ancien bâtiment remontant probablement au 16e siècle ou au 17e siècle. Il s'agit en fait du bâtiment d'une première ferme à la Sentelais. Ce bâtiment a servi d'étable, cependant la présence d'une cheminée pourrait indiquer une destination première de logis.La ferme de la Sentelais a une histoire très intéressante car elle se compose de bâtiments d'époques différentes datant à priori du 16e siècle et de la fin du 19e siècle, et présentant des caractéristiques architecturales typiques de ces deux époques. Un logis a aujourd'hui disparu, celui-ci était assez modeste vu de l'extérieur, cependant il possédait une cheminée au décor impressionnant. Ainsi, sur le linteau, on pouvait voir saint Michel terrassant le dragon et de part et d'autre un écu. Les piédroits étaient ornés à la base d'une coquille, et sous le corbeau d'un visage. Situé non loin du chemin de pèlerinage du Mont-Saint-Michel à Saint-Jacques-de-Compostelle, le décor de cette cheminée y fait sans doute référence. Au bord du chemin, il y a d'ailleurs encore une croix montoise sculptée d'un Christ et de la date 1571.Cette maison, ainsi qu'un autre bâtiment encore existant, datent du 16e siècle. Ce bâtiment toujours en place servit de boulangerie et d'étable.Vers 1900, une ferme Lariboisière fut construite à La Sentelais. Elle se compose d'un logis, d'une étable jouxtant la fosse à purin avec des toilettes posées dessus, une écurie, une grange, un cellier et un fournil. Cette ferme possédait alors 24 hectares. Elle est caractéristique des fermes construites par le comte de Lariboisière à la charnière des 19e et 20e siècles.
Auteur(s) du descriptif : Bardel Stéphanie