Z.A.C. Croix Saint-Lambert : construction d'un gymnase : plan, coupe, pignon, façades. 5 feuillets agrafés en brochure

Calvaire breton

Sur le territoire du canton du Faou, 23 croix monumentales et calvaires ont été repérés et 13 ont fait l´objet d´un dossier individuel. Parmi les réalisations les plus anciennes (15e-16e s.), les calvaires de Rumengol, de Quimerc´h et de Lopérec se distinguent par la qualité de leurs sculptures qui les classent parmi les oeuvres majeures de ce type dans le département. Dans l´état actuel des recherches, le calvaire de Rumengol est un des plus anciens datés en Bretagne (entre 1433 et 1457). Sauf à Rosnoën où le sculpteur Roland Doré exécute en 1649 « une nouvelle croix à l´yssue du bourg », les calvaires, aux programmes iconographiques plus ou moins développés, s´élèvent à l´intérieur de l´enclos et dominent les cimetières. A la campagne, beaucoup de croix ont été déplacées ou abîmées lors de travaux routiers anciens et récents.Altérant la signification même des oeuvres et entraînant les inévitables mutilations et pertes, ce « déracinement » a affecté la quasi-totalité des croix et calvaires situés dans les cimetières du canton.Le matériau majoritairement utilisé pour les parties sculptées est la kersantite dont celle de Kergadiou (Le Faou), datée 1871 et attribuable à Ian Larhantec, sculpteur de Landerneau. La croix de chemin de Pen ar Hoat (Rosnoën) est taillée dans un seul bloc de schiste, ce qui est exceptionnel sur le territoire cantonal.
Auteur(s) du descriptif : Douard Christel ; Toscer Catherine

Saint-Jean-du-Doigt.- La fontaine et le calvaire de Pen-ar-C'hra. A l'arrière-plan, vue panoramique sur les alentours du bourg et sur la côte. A côté de la fontaine, une paysanne et sa vache.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Lucien Cras, eus Plogastell-Daoulas, a sav renabl ar c'hroazioù e kaver war ar gumun ha kont mojenn Kroaz ar vosenn ouzh mikro Daniel Jekel. [Au micro de Daniel Jequel, Lucien Cras, de Plougastel-Daoulas, évoque les nombreuses croix érigées sur la commune et raconte la légende de "la croix de la peste".]

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Feuille volante en français dédiée à Notre-Dame de Roscudon, église de Pont-croix.

PORTE DE CONFESSIONNAL, Découpes avec croix arabesques ??

Ce recueil numérique comprend 3 croquis et 6 plans d'architecte de la main de Jean-Marie Abgrall ainsi que 23 photographies représentant une ancienne croix à Kerrous "croix dans une prairie du Grand Ergué près du village de Kerrouz où naquit St-Gwenaël " et des représentations de l'extérieur et de l'intérieur de la chapelle Notre-Dame de Kerdevot.

Sujet représenté : vue d'intérieur (statue ; cierge ; chandelier ; autel ; chapelle ; chemin de croix ; reliques) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1125 ; R992.13.1125

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Le club des amateurs cinéastes nantais, Jean-Philippe et Pierre Baudin présentent "Midi à Nantes". Des lycéens doivent se réunir à midi rue Crébillon à Nantes. Cette histoire permet une promenade en ville. Beffroi de l'église Sainte-Croix, panorama sur Nantes : quartier du quai de la Fosse, voie ferrée, cathédrale au fond. Quartier du jardin des plantes : musée des Beaux-Arts, cours de chimie au lycée Georges Clemenceau (vues extérieures et intérieures). Professeur, élèves, rue Crébillon, cours au lycée Guist'hau (vues intérieures et extérieures), classes de jeunes filles, cloche du beffroi de Sainte-Croix qui tinte, panorama sur la ville, vue de la cathédrale, sortie du lycée Clemenceau. Le port, pont transbordeur, remorqueur, chantiers navals (pointeuse des ouvriers à midi), nacelle du pont transbordeur, train, rencontre de jeunes gens rue Crébillon, le bar Le Paris, jardin des plantes, deux hommes dans un café jouant au dé. À table Madame s'impatiente et attend sa fille et son mari pour le déjeuner, rue de l'Hôtel de Ville, rue Kléber enseigne Kuhlmann, repas (la viande est trop cuite). NB : les jeunes gens sont habillés style zazou.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Ils sont environ 60 choraleurs sans-culotte issus de la Mano Negra, des Bernadette Soubirou, des Endimanchés, des Chihuahua, des Satellites et autres Négresses Vertes qui chantent à capella. Alternatifs, ils sont passés par les terrains vagues et les pelouses interdites pour crier (chanter) haut et fort avec un aplomb de tous les diables. Ils sont à leur actif un album Sang Neuf en 89 avec les meilleurs groupes de la scène indépendante française. Une création inspirée de la Révolution qui remet à flot l'immortelle Carmagnole II y a eu les Petits Chanteurs à la Croix de Bois, aujourd'hui on a des petits keupons à la pêche d'enfer.