Gravure représentant une vue prise des quais de Plérin vers la mer et Cesson

Calvaire breton

Sujet représenté : vue d'architecture (coiffe ; femme ; croix ; statue ; vitrail ; Christ en croix ; calvaire monumental ; grille ; porche ; église ; place ; basilique ; Le Folgoët ; Finistère d) - N° d'inventaire : DOC 992.13.148 ; R992.13.148

1944 : août à Basse-Indre, alerte aux avions du calvaire (simulation), destruction allemandes aux estocades des Forges à Basse-Indre ; 1945 : renflouement et préparation de la reconstruction ; 1946 ( juillet) : reconstruction de la partie médiane, vue de l'aviso coulé à marée basse.

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Sujet représenté : vue d'architecture (statue ; végétation ; croix de cimetière ; tombe ; cimetière ; ensemble funéraire) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1016 ; R992.13.1016

Sujet représenté : scène (barrière ; jardin ; clocher ; croix ; chapelle ; Ploufragan ; Côtes-d'Armor d ; garçonnet ; fillette ; enfant) - N° d'inventaire : DOC 992.13.439 ; R992.13.439

Sujet représenté : portrait collectif (manoir ; parc ; jardin ; pavement ; cour ; rouet ; tablier ; gant ; croix ; Lorient ; costume traditionnel ; fillette ; mur) - N° d'inventaire : DOC 992.13.353 ; R992.13.353

La chaise de saint Maudez, pierre en granite gris (pierre locale), mesure 35 cm de hauteur, 60 cm de longueur et 34 cm de largeur. Un arbuste d'aubépine croit à côté de la 'chaise'. Selon la tradition locale, il ne doit pas être taillé. Il végète mais ne grandit pas. On trouve référence de l'aubépine dans le cantique de saint Maudez. La 'chaise' est située à côté dune croix, d'une auge en pierre creusée et trois autres pierres grossièrement taillées (parallélépipède) de 4 mètres de longueur.Les sites suivants ont été repérés et étudiés : l'île Maudez (oratoire et pêcherie), l'Île Coalen (allée couverte), l'éperon barré de Castel Hiar et le site de Bonne Nouvelle (croix, chaise). Ces sites et leurs vestiges archéologiques sont datés du Paléolithique moyen (industrie lithique), du Néolithique (allée couverte), du Haut Moyen Age, du 7e siècle et du 12e siècle pour l'Île Maudez. L'allée couverte de l'Île Coalen est classé (Domaine Public Maritime). La 'chaise de saint Maudez' et la croix attenante sont à étudier de façon plus approfondie pour en déterminer l'histoire et la datation. D'autre part, des pierres taillées (industrie lithique du Paléolithique moyen ont été découvertes sur l'ensemble de l'estran de Lanmodez, en particulier sur les grèves de l'Île Coalen, de Min-ar-Goas et de Beg Mélard.Avant Pâques, selon la tradition orale, les rogations se faisaient sur ce site privé de Bonne nouvelle, à côté de la 'chaise' de saint Maudez et de la croix . Cet usage a duré jusqu'à la seconde guerre mondiale. Toujours selon la tradition orale, saint Maudez, en quête de solitude, découvrit, assis sur cette roche, en forme de chaise, l'île 'Guelt-Enez'. Cette chaise, ainsi que la colline d'Ormant, sont mentionnées au 19ème siècle dans un cantique breton, chanté lors des processions. La croix en schiste, datée du 10ème siècle, jouxte le rocher, appelé 'Kador' et commémorait l'événement.Le lieu dit Drezennec indiqué sur le cadastre de 1827 pour appeler une ancienne maison, détruite en 1850, rappelle la présence de sable et de sel. Des fouilles archéologiques à venir pourraient peut-être révéler la présence d'ancien fours à sel (ateliers de bouilleurs de sel), liés au commerce des salaisons. De nombreuses pêcheries, des amas de coquillages et la présence de l'allée couverte de Coalen témoignent d'une longue présence humaine sur ce littoral.
Auteur(s) du descriptif : Prigent Guy

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Emblème Pathé le Coq Pathé Baby. Nantes, vers 1938, un essai de grues de 3 tonnes Caillard (entreprise du Havre) est en action. Des hommes œuvrent au chargement. Sur le quai Ernest Renan, un ponton de 100 tonnes, le navire le Beograd ( ?) construits aux Chantiers de La Loire pour la Yougoslavie. Vues sur le quai de la Fosse, le dôme de Notre Dame du Bon Port, le pont transbordeur. M. Duret prend en photographie Alfred Faucou qui filme, le train passant quai de la Fosse (avant construction du tunnel). La grue est en action. Alfred Faucou (ingénieur de la Chambre de Commerce de Nantes) filme au travail son bureau d’études quai de la Fosse, son dessinateur Allez, cartonnier. De grands établis portent les dessins et dossiers. GP Visages, souriant. Un essai de dock flottant sur la Loire (de 4.200 tonnes détruit en 1944), M.Kersalé. Un bateau militaire est tiré par un remorqueur sur La Loire. Pontchâteau. Le calvaire, le détail des sculptures de la Sancta Scala, des stations, une chapelle. Oudon. Les coteaux de vignoble, la tour du château. Panorama sur les hauteurs d’Oudon, le train à vapeur passe dans la vallée. Le pont de Champtoceaux (construit en 1890, endommagé pendant la guerre, détruit en 1895) sur La Loire. La famille se promène. Le pont à armature métallique sur la Divatte (pont de Mauves ?). Orvault, juillet 1935, (jour anniversaire de Jeanne 15 ans). Buvette, calvaire, promenade sur La Sèvre en bateau. Le clocher de Vertou, le châteaux sur les bords de la Sèvre, le pont de Beautour. Nantes, vers 1937. Fête Dieu. Cours Saint André, un reposoir, un encensoir. Passage devant le monument aux morts. Nantes 1938. Retour de la communion de Pierre Faucou, une vielle dame marche avec une canne et porte la coiffe de Guérande (Mme Doz) au début du quai Barbuse. Un homme passe en bicyclette. Rue Adolphe Moitié, une jeune femme est au balcon. Retour du communiant avec le brassard, la famille est dans le jardin. Rue Adolphe Moitié les grands-parents Tessier marchent. Le bas de la rue Jeanne d’Arc avec l’enseigne Docks de l’ouest. Nantes, vers 1937. Promenade sur les quais de l’Erdre (futur cours des 50 otages, avant les comblements). Une enseigne des transports Drouin, Jeanne et Bernard marchent, cours Franklin Roosevelt. Nantes, le lycée Clemenceau est sous la neige en décembre 1938. Le Jardin des plantes (entrée de la rue qui descend vers la gare, la volière, les serres, le monument dédié à Jules Verne, la maison du jardinier, la statue, la fontaine Wallace, balayage parfois rapide). Nantes. Saint Georges des Batignolles (05.31.30), le jardin. Une réunion de famille chez les cousins. Deux soldats anglais avant la déclaration de guerre (05.31.46). Une église, une balade, l'Erdre, panorama sur le quai Barbuse.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.