Alentour de Morgat ; Vue de la penfeld et de la grande grue ; calvaires, Douarnenez, le port de pêche, le port de Camaret, pardon de Sainte-Anne-la-Palud.

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Sujet représenté : portrait (cour ; escalier ; soupirail ; bâtiment ; croix ; chapelet ; voile ; tunique ; religieuse) - N° d'inventaire : DOC 992.13.156 ; R992.13.156

Sujet représenté : vue d'architecture (marais ; végétation ; entrée ; muret ; croix ; rempart ; citadelle ; Charente-Maritime d) - N° d'inventaire : DOC 992.13.893 ; R992.13.893

Recueil de photographies de Joseph-Marie Villard

chants pour le chemin de croix. Mention à la fin du cantique : d'après un cantique français du Bienheureux Grignon Monfort

Feuille volante dont le titre peut être traduit comme suit : "Cantique spirituel sur la peine de notre Sauveur portant sa croix".

Sujet représenté : portrait collectif (sacoche ; chapelet ; croix ; voile ; aube ; religieuse ; manteau ; chapeau ; femme ; escalier ; porte ; volet ; bâtiment ; soupirail) - N° d'inventaire : DOC 992.13.233 ; R992.13.233

Le général de Gaulle, en visite à l'Ile de Sein, remet la Croix de la Libération à l'île. Il rend ainsi hommage au courage des Sénans, les premiers hommes libres l'ayant rejoint à Londres.

Sujet représenté : scène (imposte ; moulure ; gargouille ; décor d'architecture ; porche ; Lampaul-Guimiliau ; corniche ; tombe ; croix de cimetière ; tablier ; fillette ; statue) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1192 ; R992.13.1192

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Plan en croix latine, lambris de couvrement, arc triomphal, clocher-porche, chevet plat.L'église priorale dépendait de l'abbaye Saint-Méen. La nef, le choeur et le bras nord remontent à la période romane. La chapelle sud des seigneurs de la Chesnais a été reprise au 15e siècle, la chapelle nord au 17e siècle. Du 17e siècle date également la sacristie. La façade ouest a été entièrement construite par l'architecte Aristide Tourneux entre 1865 et 1870 (attribution et dates par source) .
Auteur(s) du descriptif : Barbedor Isabelle ; Orain Véronique

Enquêteurs : Alex Caharel & ?
Détails : Le beurre qui ne se fait pas - Le four qui ne s'allume pas (aspersion d'eau bénite) - les boeufs qui ne peuvent pas travailler - les vaches qui ne prennent pas de veaux - faiseurs de tours (avec de "mauvais livres", mais différents des sorciers) - un papier journal, au dos d'une croix, qui bouge sans qu'il y ait le moindre vent - L'enterrement à minuit - anecdote à propos de boeufs malades et d'un "médecin de bêtes" - Le Rouge de Kerroux, emprisonné pour vol de poule, s'est suicidé (médecin de bêtes et faiseur de tours) - les vaches qui "mouchent" en plein hiver - les "mauvais livres" - le beurre qui ne se fait pas (aller chercher de l'eau dans la fontaine, le matin du 1er mai, avant le lever du soleil, sans être vu, empêche le beurre du proprétaire de se faire) - Le 1er mai : conseil du curé de ne pas prendre les bouquets du 1er mai, car on ne sait pas ce qui a pu être manigancé autour de ces bouquets - les genêts qui bougent sans vent - danse en rond : une brebis vient et revient dans la danse - les prêtres qui "passent le livre par devant" - personne pluseurs fois immobilisées à la croix de Kerroland - ceux qui sont nés entre 11h et 1h voient des choses (flambeaux, ... flambeaux = boules rouges au-dessus des maisons

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.

L'église Saint-Gentien est construite en pierre de taille de granite selon un plan en croix latine. Elle est à vaisseau unique, bras de transept courts et chevet à cinq pans. L'ensemble de l'édifice frappe par sa hauteur. Le massif occidental se compose d'un porche, avec tympan en calcaire, où trône la statue de saint Gentien, une tour carré avec baie, une chambre des cloches percée de baies jumelées et la flèche du clocher, ceinte par une balustrade. Il est flanqué d'une tourelle d'escalier demi-hors-oeuvre. La nef sans bas-côtés se compose de 5 travées séparées extérieuremnt par des contreforts, intérieurement par des demi-colonnes. Le carré du transept couvert comme le reste de l'édifice d'une fausse voûte d'ovives est cantonné aux angles de demi-colonnes en faisceau. La sacristie au nord-est est hors-oeuvre et en appentis. Le décor extérieur est quasiment absent : il se résume à la représentation du Christ et de la Vierge encadrés d'anges adorateurs dans les tympans de calcaire des portes des transepts, ainsi qu'à des bandeaux, corniches et lésènes. A l'emplacement de l'église Saint-Gentien, le cadastre napoléonien de 1840 figure un premier édifice, probablement en mauvais état à cette époque. En effet, en 1845, des plans de restauration de ce monument sont proposés par M. Maigné, architecte départemental. Le projet, jugé trop onéreux par le conseil municipal, est rejeté à la faveur de la construction d'une nouvelle église. Les travaux réalisés d'après les plans de Francis Leray, architecte de Redon, s'échelonnent de 1886 à 1902. En 1886, le chœur et le transept sont construits puis raccordés à l'ancienne nef, l'année suivante. En 1901 (date portée sur le piédroit du porche) la nouvelle nef est achevée. La construction de la tour s'achève en 1902. Les vitraux sont refaits en 1930 par l'atelier Rault, maître verrier à Rennes.
Auteur(s) du descriptif : Le Lu Stéphanie