Pleyben : calvaire

Alignement rue de Gouédic, 1850 : deux plans sur calque, répartition d'ensemble de la propriété Tanguy (hôtel de la Croix Rouge). Création d' un passage au niveau de la Promenade Duguesclin. Notifications et tableau des surfaces en marge de plan.

Calvaire breton

Pleyben.- Le calvaire, détails. La crucifixion, etc.... Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Croix en trois parties, le socle, la hampe et la croix. Socle polygonal en granite. Hampe de section également polygonale avec décor rampant de feuilles. Croix latine avec christ en croix sur la partie face et une vierge à l'enfant sur la partie revers. Les sculptures de la croix sont abîmées.Croix datable du 16e siècle. Elle était autrefois située dans le cimetière qui jouxtait l'ancienne église paroissiale du Vieux Bourg de Chartres. Mériterait une protection.
Auteur(s) du descriptif : Orain Véronique

Cette petite croix dont la forme - à l'origine tréflée - est altérée appartient au type des croix-palis
Auteur(s) du descriptif : Gilbert Xavier

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

PIGNON : croix bélion en haut avec gros belion POR lint. Chanfrein/ GERB+belion ?

Générique début du film sur des images de passage d'un train sur des rails : titrages "Ciné Amateur Club SNCF présente" un film de P. Anger" - "Santez Anna Goz, Sainte Anne la Palud". Chapelle de Sancta Anna ad Paluden, pèlerins arrivant à pied, nombreuses femmes portant la coiffe des différents coins de Bretagne, femmes retenant leur coiffe à cause du vent, détails des coiffes et des costumes (Fouesnant, pays bigouden, Morbihan...). Calvaire en granit, oeuvre du sculpteur landernéen, Roland Doré. Flèche de la chapelle de Sainte Anne la Palud. Départ de la procession, passage des porteurs de bannières et de reliques, pèlerins suivant la procession dans les dunes, foule assistant au passage de la procession, bénédiction du saint sacrement par l'évêque. Plage de Sainte Anne la Palud déserte. Fin.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Secteur urbain délimité au nord par la voie ferrée, au sud par les boulevards Franklin-Roosevelt et Léon-Bourgeois, à l´est par la rue de Châteaugiron, à l´ouest par les rues Albert-de-Mun et de Riaval. Il est structuré par un site de fourche, à la jonction des rues de Vern et de Châteaugiron, précédé par l'embranchement de la rue Adolphe-Leray, au sud, au niveau de l'église.Selon Guillotin de Corson, un bourg neuf est attesté aux abords de l'église Saint-Hélier, au 13e siècle. Les plans de la fin du 18e siècle donnent une première représentation du faubourg. Le bâti est concentré aux abords de l'église paroissiale Saint-Hélier et s'étire jusqu'à l'embranchement des deux routes de grande communication, où est situé le poteau d'octroi. Le calvaire érigé en 1832 marque, selon Guillotin de Corson, l'emplacement de l'ancienne chapelle de l'Ecce-Homo, toujours attestée en 1767. Au nord de l'église, plusieurs jardins sont visibles en bordure de la Vilaine, en particulier ceux de la maison de la Ville-Aubert, attestée en 1690, toujours visible sur le cadastre de 1842 et décrite par Banéat. Au sud de la voie, Banéat mentionne plusieurs maisons à porche, démolies en 1840. La construction de la voie ferrée Paris-Brest isole le village du faubourg de Saint-Hélier.Le plan de 1928 atteste de la création de plusieurs lotissements et figure les principales usines implantées dans le secteur : la brasserie Graff, la cirerie Brossault et la brosserie de la Guillois, mais également la clinique Saint-Yves, qui occupe une grande parcelle à l'ouest.Le plan de 1948 atteste de l'urbanisation concentrée à l'ouest de la rue de Châteaugiron, dans les lotissements ouverts depuis le début du siècle. L'église paroissiale est toujours cernée par des établissements religieux et industriels qui marginalisent le développement des habitations. L'ouverture de la rue des Ateliers constitue une tentative de jonction avec le quartier voisin de la prison, à l'ouest.Sur le plan de 1958 on peut voir le stade des cheminots aménagé dans les prairies contenues entre l'ancien bras de la Vilaine et la voie ferrée.
Auteur(s) du descriptif : Barbedor Isabelle ; Carpentier Aline