Chevaux devant un calvaire et une église

Une croix métallique (en remploi), gravée au revers d'une inscription difficillement lisible (1844 ?), repose sur une base cimentée portant l'inscription "MISSION / 1956" sur une plaque de marbre gravée.Cette croix a été érigée en 1956 à l'occasion d'une mission. Une ancienne croix de cimetière du milieu du 19e siècle a été remployée et garnie de volutes de fer forgé.
Auteur(s) du descriptif : Lauranceau Elise

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Saint-Pol-de-Léon.- Quatre femmes en prière devant le Chemin de Croix en granit sculpté du cimetière.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Ce recueil numérique comprend 3 croquis et 6 plans d'architecte de la main de Jean-Marie Abgrall ainsi que 23 photographies représentant une ancienne croix à Kerrous "croix dans une prairie du Grand Ergué près du village de Kerrouz où naquit St-Gwenaël " et des représentations de l'extérieur et de l'intérieur de la chapelle Notre-Dame de Kerdevot.

Evocation biblique, fiction ; calvaire de Ponchâteau (stations, chapelle) ; Piriac, grotte du Castelli, décharge, cheval, Jésus Marie et le petit Jésus, les trois rois mages et le berger, mythe de Sysiphe, expression du côté tragi-comique de la vie.

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Calendrier historique du Finistère de l'année 1933 où sont traités les cantons de Pont-Croix (suite) et de Pont-l'Abbé avec une carte routière du Finistère.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Sujet représenté : scène (parc ; jardin ; sacoche ; tabouret ; robe ; vieille ; femme ; croix ; chapelet ; voile ; aube ; religieuse identifiée ; allée) - N° d'inventaire : DOC 992.13.341 ; R992.13.341

Porspoder : église, calvaire, sur la côte en famille, plage, baignade. Arrivée du train à Brest (locomotive à vapeur). La plage, pêche à l'épuisette. Repas de camping, camping dans les dunes, jeux de boules de plage, on s'équipe pour la plongée avec tuba. Camaret, balade en mer (pull marin). Goémoniers qui déchargent leur récolte sur des charrettes. Fête des cornemuses à Brest, coiffes et costumes, défilé. Plage, course de hors-bord. Sortie d'école et devoir avec maman.

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Issus des pavés et des troquets parisiens, La Tordue joue de la voix, du piano, avec et sans bretelles, de la contrebasse, de la guitare, du bandonéon, des mots et de la scie. Un doigt de mélo, un doigt d’humour et une grosse dose de poésie. Trio bohème aux chansons immédiatement accrocheuses, tant pour le sens (intelligent) que par le son (goût marqué pour la mélodie), La Tordue privilégie l’acoustique et la simplicité sans pour autant faire une croix sur les prestations électriques. Apaches ou poulbots, aura certaine et présence scénique garantie. En ouverture des Trans.

Ils sont environ 60 choraleurs sans-culotte issus de la Mano Negra, des Bernadette Soubirou, des Endimanchés, des Chihuahua, des Satellites et autres Négresses Vertes qui chantent à capella. Alternatifs, ils sont passés par les terrains vagues et les pelouses interdites pour crier (chanter) haut et fort avec un aplomb de tous les diables. Ils sont à leur actif un album Sang Neuf en 89 avec les meilleurs groupes de la scène indépendante française. Une création inspirée de la Révolution qui remet à flot l'immortelle Carmagnole II y a eu les Petits Chanteurs à la Croix de Bois, aujourd'hui on a des petits keupons à la pêche d'enfer.